新时代英汉学习词典的研编 pdf epub azw3 2024 下载

本书是教育部普通高等学校人文社科重点研究基地北京外国语大学中国外语教育研究中心重大研究项目“基于英汉对译语料库的中国学生英语学习词典的研编”的研究成功之一。本书所收录的多篇论文旨在探讨我国新时期英汉学习字典的编撰思路与具体设计，对当下的字典编撰工作具有指导意义。

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书籍介绍

本书是教育部普通高等学校人文社科重点研究基地北京外国语大学中国外语教育研究中心重大研究项目“基于英汉对译语料库的中国学生英语学习词典的研编”的研究成功之一。本书所收录的多篇论文旨在探讨我国新时期英汉学习字典的编撰思路与具体设计，对当下的字典编撰工作具有指导意义。

• 作者： 不会飞的章鱼 发布时间：2022-03-09 14:44:40

  入门还行，实战就免了...

• 作者： ifnoproc 发布时间：2023-09-15 21:05:49

  参考价值高些的是特征设计问题和内置的教学语法部分，后者可以当参考手册

• 作者： 哈蜜哈蜜 发布时间：2010-05-21 12:06:09

  一个天才小少爷万年的理论大成

• 作者： 柏拉图斯特拉 发布时间：2024-04-14 15:58:06

  老前辈的开创性研究，很多内容现在已经更新进步了

• 作者： alenwg_cn 发布时间：2011-12-12 22:27:15

  内容

• 作者： 杏小主 发布时间：2024-05-13 22:01:09

  常读常新，幼儿园项目式研究案例

• 你在害怕什么。

  作者：轻微 发布时间：2006-12-21 23:18:49

  现在喜欢李碧华。

  知道她的人大体都知道霸王别姬，胭脂扣，诱僧，以及青蛇三月烟花和新欢。

  冷静犀利的笔锋造成其招牌，犹如Made in China，烙在背脊上。抹不去。。。

  偶然翻到一本名为《流星雨解毒片》的书，这一次领略到她的诡异。

  这是李碧华志怪小说的合集，收录了近些年散落于报刊专栏的诡异志怪文字。

  本人素来不看此类小说，翻开以后却收到了爱不释手的神奇效果。。

  从开篇的第一个故事－－流星雨解毒片，开始就被吸引住。

  香港的女子在北京时爱上一个地道北京人，二人却各自有主。回港后女子以每日服用“北京”牛黄解毒片解除相思之苦。两人终于暗自下定决心一起观看33年的流星雨。左等右等，女子对于男子一定会来的自信在时光的流逝和心意的黯淡中逐渐消失。。终于在满天翻星一起掉落的时刻，对着黑丝绒的天发出恶毒的咒语－我不要再见到他。

  翌日，带着满心疲惫和失望归港。北京的报纸上不起眼的消息说，男子为了赴约出车祸。一切符合事件的或者说剧情的发展。看起来老套且无味。结果呢？受伤不重的男子离奇死去。时间是，女子下咒时，时针分针正好指向的那点。

  誓言是不能轻易许的。

  她以为他欺哄她，于是她恨他，没错。

  他爱她，他怕爱人心急赶着去见她，没错。

  错在她没有耐心，不甘寂寞，没有给男人足够的信任，还是出于对自己能否把握他的猜疑不自信？

  只道她永远不要知道所谓真相，还能安稳过完一世。

  我最喜欢的一个是。。真素不好意思我居然把名字忘了。。看完之后我真是流了一小身冷汗。。

  看似正常的推拿师和熟客聊天，推心置腹。最后一百字，她说，他们都是不甘心宿命的冤魂。。

  此外。《忘记他》、《"月媚阁"的饺子》、《青蛾》。。。。都不错。

  如果你像我一样胆小并且想象力丰富，最好在正午的阳光下看。

• 西塞罗论友谊

  作者：蓝调共和 发布时间：2009-03-04 00:18:04

  在卓越买了几本陕西师范大学出版的蝙蝠丛书，有西塞罗的《有节制的生活》（徐弈春译）、罗素的《幸福之路》（傅雷译）和奥勒留的《马上沉思录》（何怀宏译），装祯不错，2003年初出的，原价20元左右，不知道为何打了很大的折扣促销，只需区区6元，很划算啊。

   

  西塞罗被称为古希腊罗马文化之父，美国研究古代史的权威摩塞司•哈达斯博士在《罗马帝国》一书中把西塞罗列为“永垂不朽的罗马人”之一。西塞罗是古罗马有才华的政治家之一，不仅当过执政管、元老院元老、总督，而且也是当时最伟大的演说家、哲学家和散文家。他在政治活动之余，致力于古希腊哲学的研究和阐释。他深受柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派影响，其哲学思想兼有上述各学派的观点，因此后人一般称他为“折衷主义哲学家”。

   

  全书分为论友谊、论善与责任、论利与责任、论老年四部分。《论友谊》又称《莱利乌斯》写于公元前44年，是《论老年》的姐妹篇。该文中的一些思想后来被许多哲学家或思想家所引用或发挥。

   

  以下为《论友谊》的摘录——

   

  《友谊是神灵赋予人类最好的东西》：

   

  “将人类联结在一起的那些纯粹自然的关系是无定限的，而这种友谊却是非常集中的，它被限制在一个非常狭小的范围里，只有两个人，或者最多只有少数几个人，才能分享这份情感。”

   

  “因此，我们现在可以把友谊定义为：对有关人和神的一切问题的看法完全一致，并且相互之间有一种亲善和挚爱。……除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西”。

   

  “另外还有一些人，他们觉得德行是最美好的东西。这当然是一种崇高的见解。但是，他们所说的德行正是友谊的孕育和保护者；没有德行，友谊就不可能存在。”

   

  “用恩尼乌斯的话来说，如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸，活着还有什么意思？”

   

  “其他的欲望都有一个特定的目标——财富是为了使用；权力是为了得到尊敬；官职是为了体面；娱乐是为了感官的享受；健康是为了免除疾苦和充分利用身体的各种功能。但是友谊有数不尽的好处。你无论走到哪里，友谊永远在你身旁。它无处不在，而且永远不会不合适时宜，永远不会不受欢迎”。

   

  “一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。”

   

  “据说，阿格利琴有一位哲学家，他在一首希腊诗歌中以一个预言家的权威口气提出这样一种理论：宇宙中凡是不可变的东西都是靠友谊这种结合的力量才如此；凡是可变的东西都是由倾轧这种分离的力量才如此。”

   

  《友谊来不得半点虚假》

   

  “友谊就其本性来说是容不得半点虚假的：就其本身而言，它是真诚的，自发的。因此，我觉得，友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望：出自一种心灵的倾向（这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起），而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细的计算。”

   

  “没有什么东西比美德更可爱、更能博得人们的好感了。所以，从某种意义上可以说，甚至对于那些我们从未见过的人，由于他们的诚实和美德，我们也会产生爱慕之心。”

   

  “当一个人最自信的时候，当他因具有美德和智慧而感到很充实，无需求助于人，完全能够独立自主的时候，就是在这个时候他是最喜欢结交朋友，最珍重友谊的。”

   

  “我们慷慨行善不是为了得到别人的感恩，我们不是把行善当成一种投资，而是遵循一种慷慨豪爽的天性；同样，我们把友谊看做值得企求的东西，也不是因为希翼日后能得到回报才对它感兴趣，而是坚信：它能给我们的东西自始至终包含在情感本身之中。”

   

  “爱慕和喜欢都是出自一种自发的情感。当人们一旦有了这种爱慕之心，他们当然会试图依附他们所爱慕的对象，而且会越来越接近于他。他们的目的是：他们可以在同一个层次上平等的互敬互爱，并且更乐意为对方效劳而不求得回报；他们之间应当有这种崇高的竞争。这样，双方都会以诚相待……当友谊是出自一种本性的冲动而不是一种需求感时，它会更加崇高，更加符合于实际。因为，如果友谊是靠物质上的好处维系的话，那么物质上的好处的任何变化都会使友谊解体。而本性是不可能改变的，因为真正的友谊是永恒的。”

   

   

  《为了友谊是个不名誉的托辞》

   

  “终生不渝的保持友谊，是世上最难的事情。朋友之间可能会发生许多这样的事情：利益的冲突、政见的不同、人的性格也常常会变化。……但就上层人物来说，对友谊最致命的打击是竞求功名，它往往会使亲密的朋友变成最大的仇敌。”

   

  “为了朋友才犯的罪，这不是一个正当的理由。因为，友谊是出自对一个人的美德的信赖，如果他抛弃了美德，那么友谊也就很难继续存在了。”

   

  “我们可以制定一条这样的友谊的规则，勿要求朋友做坏事；若朋友要你做坏事，你也不要去做。因为‘为了友谊’这个托辞是一个不名誉的辞词，是决不会得到原谅的。”

   

  “所以，我们把这定为友谊的第一条规律：我们只要求朋友做好事，而且也只为朋友做好事。但我们也不要等人家要求了才去做：永远要热心主动的去做，不要迟疑。我们要有勇气坦率的提出劝告。在友谊中，让能进忠言的朋友发挥最大的影响；产生这种影响的忠言不但要坦诚，而且有时，如果情况需要的话，还要尖锐；而当 朋友作这种劝告时，就应当听从。”

   

  《贫穷不是寻求友谊的动因》

   

  “美德的显示自然为具有同样品质的心灵所吸引，它是友谊的开端。”

   

  “使一个人感到愉快的与其说是由于朋友而得到的实利，不如说是朋友的一片爱心；只有当朋友的帮助是出自真诚的爱心时，我们才会感到愉快。……不是友谊起因于物质利益，而是物质利益起因于友谊。”

   

  《缺乏忠诚的友谊是不能持久的》

   

  “危难时刻见真友。但是绝大多数人却以这两种方式暴露出他们不可信赖的易变的品质：自己得意时看不起朋友；或朋友有难时就抛弃朋友。”

   

  “人们所寻求的、能保证友谊永恒不变的品质是什么呐？那就是忠诚……而且，我们选择朋友时还应当找那种性格直爽、友善且富有同情心的人，能和我们一样为某一事物所感动的人。……友谊只能存在于好人之间。”

   

  “好人在其对待朋友的态度方面总是会表现出两个特征。第一，他完全没有虚情假意，因为性格直率的人宁可公开表示厌恶，也不愿意装出一副笑脸演示自己的真情。第二，当朋友受到别人指责时，他不仅会加以驳斥，而且他本人也不会怀疑，或者说，他总是认为他的朋友决不会做错事。”

   

  “一般来说，我们应当等到人的性格业已形成且达到一定年龄之后，才决定友谊方面的事情……只有那种成熟的友谊才是永恒不变的，因为性格的不同会导致旨趣的不同，而旨趣的不同最终会使得朋友之间的关系疏远。”

   

  《和朋友绝交是一种不幸》

  “友谊的另一条有益的原则是：不要因为自己没有分寸的善意而防碍了朋友的大事。”

   

  “我们第一个目标应当是防止朋友之间出现不和；第二个目标应当是保证：倘若出现了不和，我们也要设法使友谊自然消亡，而非猛然绝交。其次，我们应当小心，别让友谊变成仇怨，因为仇怨往往是争执、恶语和怒斥的根源。”

   

  “决不要求对方去做任何有悖于美德和公正的事，并且不仅相互关心和爱慕，而且还相互敬重。我主张‘敬重’，因为如果没有敬重，友谊就失去了它最光灿的宝石。……友谊是美德的侍女，而不是罪恶的同谋。……假如我们想得到幸福，我们就必须致力于美德，因为要是没有美德，我们既得不到友谊，也得不到其他任何值得企求的东西。……在爱慕一个人之前应当先对他进行评判，而不是先爱慕后评判。我们在许多事情上都因粗疏马虎而受到惩罚，在选择朋友和培养友谊方面尤其如此。”

   

  《献媚的朋友比尖刻的敌人更坏》

   

  “加图的这句话也和他的许多话一样说得非常深刻：‘献媚的朋友比尖刻的敌人更坏，因为后者常常说真话，而前者从不说真话’。”

   

  “对友谊破坏性最大的莫过于阿谀奉承和献媚……它能完全摧毁真诚，而要是没有真诚，友谊也就虚有其名了。因为，从本质上说，友谊就是两颗心灵融为一体，所以，如果两颗心灵虽然聚集在一起，但不是单纯的和一致的，而是易变的和复杂的，那么，怎么可能产生真正的友谊呐？”

   

  《美德是友谊的基础》

   

  “美德，也正是美德，它既创造友谊又保持友谊。兴趣的一致、坚贞、忠诚皆取决于它。当美德显露头角，放出自己的光芒，并且看到另一个人身上也放出同样的光芒时，她们就交相辉映，相互吸引于是从中并发出一种激情，你可以把它叫做‘爱’，或者你愿意的话，也可以把它叫做‘友谊’。”

   

  “但是由于人事易变，我们应当不断的寻求我们所爱且又爱我们的人，因为如果人生失去了爱慕和友善，它就会变得索然无味。”

   

  “美德是第一位的；但除了美德之外（而且仅次于美德），一切事物中最伟大的是友谊。”