搜神记 中华书局正版精装中华经典名著全本全注全译丛书三全本系列 全集原著无删减原文注释译文文白对照 国学经典历史名著书籍 pdf epub azw3 2024 下载

《搜神记》是东晋初年著名史学家干宝所撰，现存20卷，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记和不少民间传说，大多篇幅短小，情节简单，想象力丰富，代表了中国志怪小说的最高成就。“中华经典名著全本全注全译丛书”的《搜神记》选用权威底本进行校勘，注释详细，译文准确，装帧精美，是读者阅读收藏的最佳版本。

卷一 神农鞭百草 雨师赤松子 宁封子自焚 彭祖仙室 师门使火 葛由乘木羊 崔文子学仙 琴高取龙子 陶安公通天 淮南八老公 刘根召鬼 王乔飞舄 蓟子训长寿 汉阴生乞市 左慈显神通 于吉请雨 介琰隐形 徐光种瓜 葛玄使法术 吴猛止风 园客养蚕 董永与织女 杜兰香与张传 弦超与神女卷二 寿光侯劾鬼 樊英灭火 徐登与赵昞 边洪发狂 天竺胡人法术 范寻养虎 贾佩兰说宫内事 李少翁致神 营陵道人令见死人 白头鹅试觋 石子冈朱主墓 夏侯弘见鬼卷三 锺离意修孔庙 段翳封简书 臧仲英遇怪 乔玄见白光 管辂论怪 管辂教颜超增寿 郭璞撒豆成兵 郭璞筮病 隗熠书板 韩友驱魅 严卿禳灾 华佗治疮 华佗治咽病卷四 风伯雨师 张宽说女宿 灌坛令当道 胡母班致书 河伯婿 华山使 张璞投女 宫亭湖孤石庙二女 郭璞卜驴鼠 欧明求如愿 黄石公祠 戴文谋疑神 麋竺逢天使 戴侯祠卷五 蒋山蒋侯祠 蒋山庙戏婚 蒋侯与吴望子 蒋侯助杀虎 丁姑祠 王祐与赵公明府参佐 周式逢鬼吏 张助种李卷六 论妖怪 论山徙 龟毛兔角 马化狐 地暴长 龙斗 九蛇绕柱 马生人 女子化为丈夫 五足牛 临洮大人 龙现井中 马生角 人生角 白黑乌斗 内外蛇斗 鼠舞门 石自立 狗冠 雌鸡化雄 范延寿断讼 天雨草 断槐复立 鼠巢 鸟焚巢 木生人状 僵树自立 儿啼腹中 男子化女 人死复生 人生两头 德阳殿蛇 梁冀妻妆 赤厄三七 长短衣裾 夫妇相食 寺壁黄人 梁伯夏后 魁儡挽歌 京师童谣 桓氏复生 荆州童谣 树出血 燕巢生鹰 燕生巨彀 谯周书柱 孙权死征卷七 开石文字 西晋祸征 翟器翟食 蟛妓化鼠 两足虎 武库飞鱼 牛能言 败屣聚道 戟锋火光 人生他物 辛螫之木 无颜恰 吕会不学 绛囊缚纷 仪仗生花 羽扇长柄卷八 舜得玉历 汤祷桑林 吕望钓于渭阳 武王平风波 孔子夜梦 赤虹化玉 陈宝祠 邢史子臣说天道 荧惑星预言 戴洋梦神卷九 应妪见神光 张颢得金印 张氏传钩 何比干得符策 狗啮群鹅 公孙渊家数怪 诸葛恪被杀 贾充见府公 庾亮受罚 刘宠军败卷十 和熹邓皇后梦 孙坚夫人梦 蔡茂梦 周擘啧梦 张奂妻梦 汉灵帝梦 吕石梦 谢郭同梦 徐泰梦卷十一 熊渠子射虎附李广射虎 养由基射猿附更赢射乌 古冶子杀鼋 三王墓 东方朔消患 谅辅祷雨 何敞消灾 白虎墓 葛祚碑 曾子之孝 周畅立义冢 王祥孝母 蛴螬炙 郭巨埋儿 刘殷居丧 玉田 王裒守墓 白鸠郎 东海孝妇 犍为孝女 乐羊子妻 庾衮侍兄 相思树 望夫冈 邓元义妻更嫁 严遵破案 死友卷十二 论五气变化 土中贲羊 地中犀犬 山精侯囊 池阳小人庆忌 霹雳落地 落头民 躯人化虎 狠国马化 刀劳鬼 冶鸟 鬼弹 蓑荷根攻蛊 蛇蛊卷十三 澧泉 巨灵劈华山 霍山镬 樊山火 孔窦泉 龟化城 城沦为湖 马邑 天地劫灰 丹砂井 青蚨还钱 蜾赢育子 火浣布 焦尾琴卷十四 蒙双氏 狗祖盘瓠 夫馀王 鹄苍衔卵 谷乌菟 齐顷公无野 窦氏蛇 金龙池 马皮蚕女 嫦娥奔月 羽衣女 黄母化鼋 宋母化鳖 老翁作怪卷十五 王道平妻 贾偶 李娥 史殉 贺璃 戴洋 柳荣张悌 颜畿 羊祜 西汉宫人 棺中活妇 杜锡婢 广陵大冢 栾书冢卷十六 三疫鬼 挽歌 阮瞻见鬼客 黑衣白袷鬼 蒋济亡儿 孤竹君棺 温序死节 文颖移棺 鹄奔亭女鬼 杨度遇鬼 秦巨伯斗鬼 宋定伯卖鬼 紫玉与韩重 驸马都尉 谈生妻鬼 卢充幽婚卷十七 鬼扮张汉直 贞节先生范丹 费季居楚 鬼扮虞定国 朱诞给使射鸣蝉 倪彦思家狸怪 顿丘魅物 度朔君 筋竹长人 釜中白头公 服留鸟卷十八 饭吾怪 何文除宅妖 秦公斗树神 树神黄祖 张辽除树怪 董仲舒戏老狸 张华擒狐魅 吴兴老狸 刘伯祖与狸神 宋大贤擒狐 郅伯夷击魅 狐博士讲书 王周南克鼠怪 安阳亭三怪卷十九 李寄斩蛇 司徒府大蛇 谢非除庙妖 孔子论五酉 狄希千日酒卷二十 病龙求医 苏易助虎产 黄雀报恩 隋侯珠 龟报孔愉 蚁王报恩 义犬救主 蝼蛄神 猿母哀子 华亭大蛇 邛都老姥

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元帝永昌中，暨陽人仁谷，因耕息於樹下。忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有姙。積月將産，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。

“妙哉隗生！含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也。”

元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕，息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以其刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。

南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有土，因植种，以馀浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：李君令我目愈，谢以一豚。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫。其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：此有何神，乃我所种耳。因就斫之。

汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术。出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回，营中咸走来视雍。雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎？”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕，遂死。

崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药于文子。文子惊怪，以戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履[*]也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

书籍介绍

《搜神记》是东晋初年著名史学家干宝所撰，现存20卷，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记和不少民间传说，大多篇幅短小，情节简单，想象力丰富，代表了中国志怪小说的最高成就。“中华经典名著全本全注全译丛书”的《搜神记》选用权威底本进行校勘，注释详细，译文准确，装帧精美，是读者阅读收藏的最佳版本。

• 作者： 林南一 发布时间：2021-06-08 17:31:14

  如果是为了商务日语礼仪考级的话，不建议用这本备考。建议直接刷真题。这本标有假名，读起来很方便。课后习题的答案有的有问题仅供参考。

• 作者： Chip 'n' Dale 发布时间：2014-05-30 22:24:35

  不管干宝去世多少年，译注者做了多少辛苦工作，作为中华书局这样的老牌出版社都不应该整本书完全没有印原作者干宝的名字。只在前言里提到。这种行为不合适。虽然这个版本不错，印刷和装帧也挺好，但这种行为只能给两颗星。

• 作者： 西瓜吃西瓜 发布时间：2014-01-10 22:36:48

  全注全译很棒啊，纠正了一部分我以前理解错误的地方。但是有的地方确实可以多注释一下的

• 作者： 女尸 发布时间：2018-04-26 00:11:08

  補了這個版本的看，帶注釋和譯文。

• 作者： Shero-贝 发布时间：2020-01-29 15:43:54

  四百多个小故事按类别分时期排列，有心了。读的略潦草，其实是蛮好的记录民间人民意识形态的作品。谁说中国人没有信仰，一直都有。只是有些人没有。

• 作者： smile 发布时间：2016-05-16 23:24:00

  搜神记共有大小故事454个，所记多为神灵怪异之事，也有一些民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等为其精华，集我国古代神话传说之大成。蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲多受其影响。赤松子做了雨师，漫游人间。现在的雨师奉他为祖师。

  是她吗？不是她吗？站在那里，远远望去，飘飘然轻盈柔美，为何慢慢地走，来得这么迟？

• 方晓读书笔记：兵不厌诈的宣传

  作者：方晓 发布时间：2009-08-05 12:21:09

  百善孝为先，二十四孝有极容易的，比如鲁迅先生就嘲笑过“陆绩怀桔”，也有impossible的mission，非有天使帮忙不可，比如“孟宗哭竹”，大冬天的，抱竹而泣，居然哭出笋来，比如“涌泉跃鲤”，泉水自动涌出来给他喝，鲤鱼自愿跳出来让他吃，比如“郭巨埋儿”，金子早就等着他去挖呢，还有那董永哥哥抱得美人归，也不知仙女姐姐看上他哪一点？

  如果你做不到这一点，那只能怪自己的孝心孝行还不够，还到不了感天动地的地步。到了那个地步，一切皆有可能。

  宣扬好人有好报，这也是社会舆论指向所必然。孝行的确也值得大力宣传，然而《二十四孝》中只有半个故事属于女性（姜诗妻庞氏），缇萦救父、木兰从军出征这样的孝行竟然不在其中。

  最可气最可恨的是两类，

  一类如孝感动天、闵损芦衣、丁兰刻木、黄香扇枕、王祥卧冰、吴猛恣蚊，与其说宣扬孝道，不如说宣扬父亲、后母和媳妇的万恶，

  明明家里还算小康，不必学冯驩唱“长铗归来乎，出无车”，可闵损的后母给亲生的两个儿子冬衣用棉絮，闵损的却用芦花，哪里保暖？父亲居然也不知道，可见从来不管不问，直到闵损驾车，天寒地冻失手掉了缰绳，父亲叱责鞭打，抽破冬衣，露出芦花。父亲幡然醒悟，要休掉妻子，闵损反而求情：“母在一子单，母去三子寒。”

  王祥的后母更是恶魔，直接拿着斧子去砍，已见不提。欧洲童话颇有类似，灰姑娘的继母约等于闵损的后母，而白雪公主的继母约等于王祥的后母。

  但也有后母把别人的儿子看得比自己儿子重的。

  晋世名将羊祜的老爸羊道没什么名气，但端的好福气，先娶孔融的女儿，后娶蔡邕的女儿，也就是蔡文姬的妹妹。羊祜的哥哥羊发是前母孔氏所生，羊承和羊祜是蔡氏所生，后来羊发羊承同时生病，蔡氏考虑到不能同时照顾两个人，就专心照顾羊发，结果羊发活下来，羊承却死了。

  这个故事也有点小小的奇怪，羊祜的祖父羊续、父亲羊道都是太守，清廉是清廉，可难道连仆人都没有？照顾不过来？

  不过这样的好后母不见宣传，越丑恶的后母越是众所周知，固然是好事不出门，坏事传千里，也是因为后母不恶毒，怎么显得儿子孝顺？正如丁兰刻木，儿媳妇不孝顺，怎么显得儿子孝顺？

  后母、儿媳妇，那都不是亲的，还好说，但是父亲居然也是死人一样，比如舜的父亲瞽叟联合舜的后母、后母所生的弟弟象三番五次要杀舜，不知是何心思？还有一个吴猛恣蚊、一个黄香扇枕，虽有儿子孝顺之心，不见父母慈爱之意，悲夫！

  但这一类尚属可赦，第二类就在不可恕之列，那就是郭巨埋儿，家境贫困，母亲便把自己的食物分与孙子。为了免得母亲吃不饱，居然要把儿子活埋，振振有辞的说：“儿子可以再生，母亲不可复得”，掘坑三尺，发现一罐黄金，上写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

  令人毛骨悚然。

  自古以来，富人有富人的风花雪月，穷人有穷人的发愤图强，什么头悬梁、锥刺股，什么匡衡凿壁、车胤萤囊、孙康映雪，还有拿着芦苇秆练字的欧阳修，那都是穷的。

  二十四孝中，有一多半是因为穷，穷了就才会卖身葬父、埋儿奉母，穷了才会哭竹生笋、卧冰求鲤，穷了才会鹿乳奉亲、拾葚异器，所以，穷人好办事，也有故意把自己搞穷的，又是郭巨。

  按《搜神记》的记载，郭巨兄弟三人，父亲遗产二千万钱，两个弟弟各分千万，自己却独自与母亲住旅店，打工供养母亲。既然弟弟有钱，却不让母亲过好日子，一定要自己养母亲，又何必把钱都分给弟弟，这难道是孝？

  再者，若母亲知道了，岂不日夜思念孙儿，日夜责备自己？这难道是孝？

  再者，侍奉、孝顺父母固然是儿女本分，然而以孝顺为名而牺牲自己的子女，就称不上是孝顺了，只是以孝为名而杀人了，当然，在郭巨眼里，子女只是自己的所有物，谈不上生存的权利。

  相对而言，对于父母，自己只是所有物。孝子以父母的标准为标准，以父母的决断为决断，孝子就是忠臣，忠臣就是以皇帝的标准为标准，以皇帝的决断为决断，良民就是以父母官的标准为标准，以父母官的决断为决断。

  这样的故事，居然进入《二十四孝》，流传至今，最主要的一点，就是存天理，灭人欲，越是泯灭人性，越是要大力宣传，已见前文。因此，《二十四孝》出现在宋代之后的元代也不奇怪了。

  比如王祥卧冰已经戳穿，要真卧了冰，冻毙了、淹死了更为不孝。再说说杨香扼虎，当老虎叼去父亲，十四岁的杨香手无寸铁，只能踊跃向前，自无可疑，但宣传不会游泳的小孩奋不顾身去救溺水者，与此同一发源，舍己为人是不错，然而宣传这个却有误导杀人的嫌疑。

  宣传是很自然的事情，然而为了宣传而造假也是一种传统，孙子说：“兵不厌诈”，套到宣传上，就是“宣传不厌诈”，原则在于目标正确，就证明手段正确。舜、王祥的故事都是典型，并不说作者故意的欺诈，而是作者有意无意的在误读和曲解历史。雷锋的日记、张铁生的考卷，就存在故意的篡改，究其思路，还是一致的。

• 搜神很真实，荒诞一直在我们心中

  作者：西格纳什卡 发布时间：2014-11-27 11:37:39

  中华书局这一系列的书怎么样，大家心知肚明，不用多说。

  虽然注释很糟糕，但我就每晚床头看几则故事睡觉，没有太多专业的问题，所以基本上能满足我的要求。

  一、真实

  我们暂且不说干宝搜集编辑此书的目的，但就文化层面来说，这确实是那个年代人们思想的真是反应，尽管荒诞不经，但在人们有限的知识水平内，能解释的就只有想象了，只有依附于事实才有说服力，只有依附于当时的朝政大事才能让人信服，只有应验了才能让人传颂，所以，帝王出生永远是霞光万丈，灵异事件永远是国朝紊乱的标志；这就是当时人们的思想，我们不需要批判，我觉得我们怀敬畏之心就够了，何必以马克思主义的唯物主义去批判一个两千年前万物有灵时代的讹传呢？

  当然，作为宣传的一部分，也可能是有的，比如说张角起义/造反之前不也是说“苍天已死 黄天当之”吗。王莽覆灭以后忙不也是各种小道消息说他的坏话吗？董卓、曹操、司马懿之间不是也用过各种舆论战争吗？不一而足，以至于历代帝王将这些“启示”奉为圭臬，当做国之大事，以现在眼光来说颇为可笑，但又确实是一种需要啊。举个栗子吧~~

  2007年或2008年的时候，湖南这边很多养猪养鸡的人亏本了，因为夏天比较热，都很容易得病，猪瘟，鸡瘟很常见，人们于是都说，之所以这样，那是因为我们有一个姓温的总理啊。

  如果以现在的理念去批判当时思想的局限性，那就如同以现在的眼光去看文化大革命时代的疯狂，我们歌颂毛主席万岁，在我父母辈眼中，那就是他们真真实实的青春，那就是那个年代的记忆。

  我家住湖南，但小时候总是相信山中有老虎，有狼，夜里出来就会吃小孩，所以我总是很害怕，都不敢去院子里面撒尿。社会年轻的时候和社会成熟的时候就和一个人一样。

  二、真实的荒诞

  随便举第七卷的两个例子吧，第一个翟器翟食，说贵族用胡人的器具，仿胡人的饮食，预示说"胡人侵中国之前兆也"。现在又何尝不是呢，西餐厅一般是高档餐馆，小馆子也有日韩料理，银行门口趴着的是欧式的狮子，争相穿着的是外国的名牌；但是，却很少有人说这是西洋侵华之前兆了。这是时代的发展，但如果将这个放眼到十九世纪，那就又称为一场争论了。时代发展了吗，本质上并没有，单位同志每天说日本将如何如何侵略中国，但他自己用的却是日本车，我们政府一直在抵制欧美文化，却不自觉又在仿照别人。这比那个时代更荒诞了。

  所以，不是我们变聪明了，只是在科学常识的掩盖下，我们的愚蠢表现的不明显了。

  另外一则，晋世宁之舞，抑手以执杯盘，而反复之。歌曰：“晋世宁舞，杯盘反复。”至危也。

  上次我们在搞一个活动，其中有一个环节叫做心心相印五星红旗，就是请各位嘉宾将自己的手印摁在一个白板上，加之前的五颗星使之成为一面五星红旗。没想到这个活动被领导喝止了，因为这样犯了大忌，我问为何，他说，红旗怎么能是白色的呢？白色的是投降的旗帜，党政活动不能出现这种东西。尽管竭力说明红色由大家一一印上去，但也无效~~与朝政扯上关系，往往就荒诞了。