谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病 pdf epub azw3 2024 下载

《谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病》作者从事自身免疫病及肿瘤治疗多年，潜心钻研中药现代药理研究的成果，针对自身免疫病的病理过程进行组方。在治疗红斑狼疮、皮肌炎等自身免疫病及其相关疾病方面努力探索，取得了较好的治疗效果。《谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病》主要介绍了自身免疫病治疗难点和患者误区；红斑狼疮及相关疾病；狼疮性肾炎以及其他自身免疫病等。《谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病》主要是写给同行和对红斑狼疮及其他自身免疫病的基础知识有一定了解的朋友阅读的。

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书籍介绍

《谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病》作者从事自身免疫病及肿瘤治疗多年，潜心钻研中药现代药理研究的成果，针对自身免疫病的病理过程进行组方。在治疗红斑狼疮、皮肌炎等自身免疫病及其相关疾病方面努力探索，取得了较好的治疗效果。《谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病》主要介绍了自身免疫病治疗难点和患者误区；红斑狼疮及相关疾病；狼疮性肾炎以及其他自身免疫病等。《谢东泽谈红斑狼疮与自身免疫病》主要是写给同行和对红斑狼疮及其他自身免疫病的基础知识有一定了解的朋友阅读的。

• 作者： 豆友46369297 发布时间：2019-11-16 22:51:17

  然而并没有什么卵用。

• 作者： 望远镜 发布时间：2015-11-22 22:59:54

  经济学热点论文参考书

• 作者： Mandy心晴朗 发布时间：2021-02-01 21:51:19

  自述好像没有闲篇那么有趣呀。读书接力第7本绿山墙的安妮

• 作者： 听谯楼打九更 发布时间：2016-02-10 16:45:23

  单嘉玖说他父亲每日都在故宫里走走看看，这本书也正是一位老人家在故宫中走走看看对你谈谈的感觉，琐碎，但也细致全面。只是转成文字后其中偏要掺杂些阶级感叹，有些杨朔散文的劲头儿。

  配图有些居然是百度的，中华的编辑你们也是够！

  三星半。上海书展首发，愣是从书展上买的背回了南京，读完觉得略不值得费这个劲儿了。

• 作者： 王彳亍 发布时间：2021-09-21 08:11:06

  按照时间顺序挑选了每个阶段不得不谈的几幅画，由于是法国人写的，所以没有提到中国画，小小遗憾，虽然标题说是给孩子的，可是太小的孩子是看不懂他的文字的，建议年龄：小学三四年级（自读）若有爸爸妈妈陪同的话可以更早，归根结底一句话：若孩子有兴趣才介绍，一定不能强迫，否则可能适得其反。

• 作者： 【尛】″ 发布时间：2010-02-27 16:58:57

  这本书只是对刚创号的人管用

• 难看的书总是相似，好看的书各有不同。

  作者：Jeffun 发布时间：2021-07-28 17:03:12

  在翻开气象之书之前，我承认自己的想象力是有限的。虽然知道地球的气候和人类发展有着莫大的关系，但是想来这本书无非是讲述天气变化的书籍。翻开书本阅读以后，书里的内容完全颠覆了我的认知。从地球诞生之初到大气层的形成，再到氧气的出现，逐渐使得地球变成一个海洋的世界，紧接着气候的变化给地球生命提供了舒适的环境。一幕幕鬼斧神工的气象画面油然而生。跟着书本，灵魂生生行走了数十亿年的时光。这是气象之书带给我的历史厚重感，也是浩瀚宇宙的厚重感。合上书，地球几十亿年发生过的画面历历在目（当然，大部分画面可能是自我幻想--）

  作为一个文科生，总觉得这些专门的学科原理复杂，佶屈聱牙，晦涩难懂。但是这本书读来竟然是极其畅快，语言文字没有一丝丝的枯燥。每个章节分门别类，按照时间顺序排列。除了时间上的关联以外，更重要的是，内容上一直在承接上文。所以，如果你是和我对气象学毫无了解，只是停留在天气预报的层面，打开书本，除了让你欲罢不能，酣畅淋漓以外，还会极大的丰富这方面的知识。

  当然这本书也有缺点。个人认为一些具体的内容，描述过于简略。而有一些数据又给的过分具体，具体到甚至让人无法相信这是几十亿年前发生的事情（人类对历史的记录大概还没到这么具体的地步）。但是作为一本科普书籍来说，《气象之书》显然是合格的。在兼具知识性的同时，还能照顾到不同类型读者的水平，以及内容本身的趣味性。毕竟科普读物不是专业书籍。

  难看的书总是相似，好看的书各有不同。什么是一本好书。这大概就是。

  以上。

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。