【中商原版】搞砸无畏 失败中创造改变的30个处方 Dare to Fail 港台原版 黄国峯 早安财经 pdf epub azw3 2024 下载

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• 作者： 阳光游子 发布时间：2022-10-07 13:32:03

  第二次读

• 作者： 萝卜斋小主 发布时间：2022-09-07 14:29:43

  冷眼旁观陷于现代社会病的人们，在一线城市最能感受得到。一次不经意间发现电梯上的众多男士都穿着同一名牌衣服时，我知道已经病得不轻了。“不管怎么样，你总是还可以找到属于自己的那一个角落呢。”“谁能让世界的旋律慢下来，谁就拥有这整个世界”

• 作者： 大妍妍 发布时间：2014-12-13 19:28:07

  适合对tpo毫无抓头的懒人

• 作者： 阅宝铭妈 发布时间：2022-08-05 09:21:30

  有积木和代码两种模式，可一边游戏一边学习真正的计算机语言是怎么让程序变得智能起来的，对孩子来说，好奇又具有挑战性，孩子练习的积极性很高。

• 作者： 大白 发布时间：2020-03-20 00:23:41

  祝阁下武运昌隆！

• 作者： 伍德斯托克 发布时间：2014-10-07 17:50:59

  内容有些过时，但佩服作者的勇气。

• デザインは生活の全ての情熱が注がれている芸術 —— 设计是倾注着生活所有热情的艺术

  作者：Saoirse 发布时间：2019-05-06 17:17:31

  デザインは生活の全ての情熱が注がれている芸術

  —— 设计是倾注着生活所有热情的艺术

  全书内容大致可分为：作品集（项目介绍） + 见学笔记（启发感想）+访谈录（读书+装X）

  虽然翻译差强人意，藤本作为文学爱好者(?)语言较为晦涩，除去最后的访谈，全书可读性还算不错。

  在书的第二部分——见学笔记里，藤本提到了两个篠原一男的住宅作品：上原道之家和白之家。在自己书中用不小的篇幅讨论他人的作品，可见其重要与对于藤本的影响之深。

  · P194 《作为绝对意义上的第三者建筑》

  上原道之家，这个以混凝土材料、圆形窗口、巨大的“树状结构”……而名声赫赫的住宅。藤本说道“它具有的结构创意是前所未有的……它的落成也是对功能主义的一种现实的挑战……”居室中央著名的“树状”——混凝土柱和钢筋斜撑，野蛮而直白地表达着结构，也野蛮而简洁地划分着空间，藤本将这种既非功能主义又非形式主义的表现称之为“第三者建筑”。

  

  篠原一男 TOTO より

  然而，这座突兀的异端建筑，给见学的藤本带来的是“一种无以名状的祥和”。直白的混凝土结构与木质地板，连通1-3层的斜向天窗带来的悬浮感与由此带来的“人们不自觉将手放在斜撑之上”的触感，以及经由住宅主人长年居住的岁月感与填充空间的生活气息……让这座突兀的、莫名的住宅达到了“排斥与兼容共存”的祥和。

  

  KDS-SD ©️大松俊紀 kds-sd.com

  

  KDS-SD ©️大松俊紀 kds-sd.com

  至于篠原一男设计之时是否考虑到“天窗—悬浮感—斜撑—触感”这一系列动作精确的发展，还是这只是藤本的过度解读。可以在KDS-SD大松俊紀见学图片中看到的确是，经由居住者的入住，空间不再为空，而是逐渐化为生活，混凝土、木质、盆栽，天窗、斜撑、生活气息都融为一种祥和。

  · P201 《连接永恒和日常的事物——崭新的白/崭新的抽象》

  白之家，由篠原一男设计，1966年竣工的日本著名现代住宅建筑。正方的平面、出檐1.5m的金字塔形大屋顶、外壁涂白色石灰，一眼望去仿若日本传统古民居。而在室内，平面简单地一分为二、最大限度地开窗，让住宅空间充满简洁与开放的现代感。不止如此，室内素雅的白色与木色基调、传统的日式糊纸隔扇、让人联想到日本著名古建出雲大社的平面中央的大黑柱……都让白之家被称为能够代表日本的现代住宅建筑。

  藤本将其称为“充满着和谐的场所”、“新的抽象”。并将其与柯布西耶的白色进行对比。在藤本看来，柯布西耶的白，有一种“遗世独立”于20世纪初，誓与繁复的装饰主义告别，宣告着新建筑纯粹性的白。而白之家的白不同，“它是包容了作为我们普通人生活场所的一种颜色”。

  

  故 篠原一男氏原設計「白の家」移築新築工事 mats.co.jp

  

  故 篠原一男氏原設計「白の家」移築新築工事 mats.co.jp

  

  故 篠原一男氏原設計「白の家」移築新築工事 mats.co.jp

  

  故 篠原一男氏原設計「白の家」移築新築工事 mats.co.jp

  松下产业官网上的“故 篠原一男氏原設計「白の家」移築新築工事”展示图片上，可以感受到白之家的风情：空间的纯粹、材质的素雅、细节散发的日式传统……让这座住宅时隔半个世纪看来依然具有魅力。然而，打动藤本的并不是这个像景点一样供人参观拍照赞赏的经典复制，而是渗透居住者长年生活痕迹的住宅。

  藤本写道“居者一方在如此精心设计的住宅中生活，慢慢会产生感情，在经年累月的过程中，与这座建筑同呼吸、共命运，于是慢慢演化为住宅的一部分。其实，我们并不能清晰地辨别到底这座住宅是属于居者的一部分，还是居者已经融为这座住宅的构成要素……”

  · 建筑诞生的时刻

  无论是上原道之家还是白之家，从藤本的见学笔记中可以很清晰地感受到，也许是因为住宅建筑的特殊性，在藤本眼中，建筑的竣工落成并不意味着设计的完成，而居住者的入住，适应或改变，为保持纯粹的空间而开始断舍离、或逐渐置入丰富的物品将主人的个性渗入于空间，这种经年累月中建筑与人的影响和人与建筑的痕迹才使人动容。居者入住的一刻，才是住宅诞生的时刻。

  小小住宅，或超越主义、撇弃理论，或延于传统、置入时代，细节之中尽显一种纯粹与丰富博弈的日式之美。

  设计，就是倾注着生活所有热情的艺术。

• 《物理学的进化》读书报告

  作者：飞花逐水 发布时间：2015-10-03 09:53:04

  在《爱因斯坦的人生方程》这本爱因斯坦传记里，作者这样评价爱因斯坦：“他是够足了雄伟壮丽的现代物理学大厦的物理学之父和一代宗师，他是人类宇宙中永远闪耀着光芒的科学巨星，他是地球不会因其而转动，但世界却因其而不同的科学泰斗，他是推进了社会文明发展进程，影响了人类思维方式的世纪伟人。”《物理学的进化》这本小书中，我只看到了他思想很小的一个部分，却学习到了包括物理知识、思维方式、哲学思想等许多知识。

  　《物理学的进化》开篇就写到：“我们的目的是用粗线条的轮廓说明物理学家的工作必须像侦探那样用纯粹的思维来进行。我们主要是叙述思维和观念在大胆地探求客观世界的知识中所起的作用。”从这句话我们可以看出来本书主要是从思维和观念的作用，而且在作者看来，从物理学家的角度来说，存在“客观世界”并且还存在客观世界的“知识”这样的概念，可以说这是作者承认有这样的世界存在，并且，我们可以通过对客观世界的探索二认识其中的知识。

        首先，阅读后最大的感想是思维方法的问题。第一，要善于提出问题。在机械观的兴起这个章节中，作者一上来就写到：“有一个基本问题，几千年来都因为它太复杂而含糊不清，这就是运动的问题。”接着开始探讨从伽利略到牛顿等人的关于运动问题的思想演化。运动问题的确是一个极好的问题，好问题的提出才会引发人们的探索和研究，这不但适用于物理学这样的自然可续，同样适用于哲学、社会学这样的人文科学。爱因斯坦自己曾经说过：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步”。第二，要重视理想实验的作用。理想实验是方法论的问题，它体现了思维冲破常规的力量。在这本书中，时刻闪耀着思想实验的光辉。伽利略的理想实验很是出名，包括中学物理课本中写的那个：从斜面滚下的小球如果没有摩擦将会永远的运动下去。还有那个冲破亚里士多德传统的比萨斜塔实验，证明了两个铁球的同时落地。且不论是否有这样真实的实验，但是把一大一小两个球绑在一起的思想实验，伽利略却是思考过的。在《物理学的进化》中提到的关于以太的实验，几乎都是思想上的实验，因为现在我们已经知道以太是不存在的。我们都知道，伟大的相对论的诞生，没有做一个实验，或者说所有的实验都是在爱因斯坦的头脑中完成的。第三，要重视思维的跳跃阶段，以备新思想的涌现。我们都知道科学并不总是循规蹈矩的过程，不管是实验方面，还是理论方面，新思想都有可能随时涌现。好比书中提到的以太的实验，以太漂移实验对以太学说提出了挑战，但是人们并没有打破传统观念，而是对原有学说进行修补，著名物理学家洛伦兹推导出了符合电磁学协变条件的洛伦兹变换公式，但无法抛弃以太的观点。到了爱因斯坦则大胆抛弃了以太学说，认为光速不变是基本的原理，并以此为出发点之一创立了狭义相对论。

  其次，我从书中还看出了作者深刻的哲学思想。一个科学家如果在自己的科学研究领域的研究没有达到哲学式的高度，如何对哲学的研究没有一定的造诣，就不可能成为的所谓的大师。书中提到“科学研究的结果，往往使离开科学领域很远的问题的哲学观点发生变化。科学所企图的目的是什么呢？一个描述自然的理论应该是怎样的呢？这些问题，虽然超越了物理学的界限，但却与物理学有很密切的关系，因为正是科学提供了产生这些问题的素材。哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学一经建立并广泛地被人们接受以后，它们又常常促使科学思想的进一步发展，指示科学如何从许多可能的道路中选择一条路。等到这种已经接受了的观点被推翻以后，又会有一种意想不到和完全新的发展，它又成为一个新的哲学观点的源泉。”从中我们可以看出哲学对科学、科学对哲学之间的相互作用。书中在这个观点上并非是泛泛而谈，而是以哲学、科学中的实例为佐证的。例如，在2300年前，德漠克利图（Democritus）写道：我们通常惯于把感觉的事物当作是实在的，但是真正说起来，它们不是实在的，只有原子和空位是实在的。这个观点在希腊哲学中是一个哲学观点的设想，在科学上把理论和实验联系起来是从伽利略的工作开始的。在此后的科学研究中，力和物质是理解自然的一切努力的基本概念。研究过程我们暂且不谈，可是经典力学成就却说明了这样一个观点“在力学中假如知道一个运动物体现在的运动状态和作用在它上面的力，那么它的未来的路径是可以预言的，而且它的过去也是可以揭示的。例如所有行星的未来路径都是可以预知的，作用在它们之上的是只跟距离有关的牛顿万有引力。经典力学的伟大成果暗示着机械观可以无例外地应用于物理学的任何分支部门，所有的现象都可以用引力或斥力来解释，而这些力只与距离有关，并且作用于不变的粒子之间。”这段话出自本书第一章“机械观的兴起”的兴起，在我看来，这段话也充满着深刻的哲学思想，是由经典力学所带来的机械论自然哲学的简要说明。书中像这样的段落还有一些，到处闪耀着哲学与科学二者不可分离的光辉。

  再次，读这本书的确给人以很深刻的思考，包括物理知识、思维方法、哲学背景等多个方面。尤其是在自己以前从来没想过的问题上。给我印象最深刻的就是在《场，相对论》那一章的第四小节“时间，距离，相对论”中，作者抛出这样一个问题：一个钟究竟是什么呢？若不是已经提出了这样一个问题，可能我自己来说永远也无法想象这还是一个问题。“钟”从我出生就一直存在着，它只可能因为没了动力或者坏了而停止或者不能准确的指示时间，却从没怀疑过时间是只有一个的，钟的义务就是准确的指示那个时间。正如书中所写：“在两个离得很远的点上有两个完好无疵的钟，它们上面所指示的时刻完全一样。如果我们没有考虑到对这句话要作出实验验证，它总应该是正确的。”在经典力学中，时间问题并不是一个问题，因为“在以前用经典力学讨论测量时，对所有的坐标系我们只用一个钟”，“假如两组钟相对作匀速直线运动，结果会发生什么呢？持有经典观点的物理学家回答说：没有什么，它们还会走得一样快，因而我们既可以用运动的钟也可以用静止的钟来指示时间。”这种经典力学的想法或许也正是根植于我们头脑中的想法。但是，到了相对论的体系，这钟一个钟的观念就不在适用了。在相对论中，在不同的坐标系中有不同的钟，由于不同坐标系中的钟是相对于别的坐标系在运动，所以，钟的步调变了，时间不同了。狭义相对论体现的一个思想就是：时间不是超然绝对的，空间也不是凝固不动的，而且两者之间不是孤立的，是紧密联系在一起的。虽然我对相对论的理论问题不甚了解，但是这种颠覆性的时空观却使我体会到了一个事实：没有什么观念是永恒不变、从一开始就十分明白的。老师上课的时候曾举这样的例子：我们要是与100光年外的人通话，话语传到要花费光速奔跑100年的时间，如果我想听到那个人的回答，仍然要等上另个百年，那个时候，我已不存在，答案也是传不到的了。这真的是很有意思的一种思考，且不论是否能以光速传递信息，光是时间本身就是一个充满魅力的问题了。

  最后，我想问的是，为什么要用“进化”一词来描述物理学的发展呢？作者不但暗含着深刻的知识演化的过程，同时作者也为了说明物理学的知识是进步的这样一种观念，这个观念更深层次的追问便是科学是进步的这样一个在科学哲学中争论过的话题。《物理学的进化》是一本很薄的书，却蕴含了厚厚的物理学、哲学、方法论等方面的思想，能够引发人的多层次、各个角度的思考。

  【参考文献】

  1、爱因斯坦&英费尔德：《物理学的进化》，周肇威译，湖南教育出版社，1999年

  2、【美】简·孙编著：《爱因斯坦的人生方程》，东方出版社，2008年