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生活就是一个万花筒，透过筒孔，我们可以看到自己的身躯，看到别人的形象，看到无处不在的机会和陷阱。人生如棋局，机会如棋子。所以我们不能光依靠卒子过河般亦步亦趋，还要让子子各显神通；不但要在你的心眼中把握好每个棋子的潜能，还要做生活的有心人，惟有此，你才能处处取得先机，事事赢得胜算。你才能出手不凡，卓尔不群。

本书教你如何在复杂的社会中把握好每个棋子的潜能，做生活的有心人，凡事多一个心眼就能获得十倍的机会。

第01讲 一个心眼，十倍机会

一、有心眼才能不断获取信息

二、有心眼才有洞察力

三、有心眼才有创造力

四、机会总是眷顾比别人多个心眼的人

结语

第02讲 机会成事，机遇成人

一、机会的判断与应对

二、对机会属性的再认识

三、机遇改变命运

四、解读机会和机遇的不等式

结语

第03讲 心眼里外，命运各异

一、没心眼的骂街，有心眼的逛街

二、没心眼的信天，有心眼的信自己

三、没心眼的练嘴，有心眼的练手

四、没心眼的靠跟风，有心眼的靠自身

结语

第04讲 低调内敛，厚积薄发

一、低调的核心意义是内敛

二、从低调中酝酿厚积薄发

三、逆境要低调，顺境更要低调

四、巧解“远处着眼，近处着手”

结语

第05讲 开动脑筋，繁简有致

一、把难事“转弯”成易事

二、把复杂“转弯”成简单

三、把危机“转弯”成机会

结语

第06讲 知行悟忆，相得益彰

一、知悟合一

二、知行合一

三、知忆合一

结语

第07讲 换位思考，反求诸己

一、换位思考的动机与人格力量

二、人际关系的换位思考

三、面对疑难事的换位思考

结语

第08讲 逆向思考，反道而行

一、逆思维理财

二、逆思维行道

三、触底反弹的智慧

结语

第09讲 为人处世，贵在用心

一、先修塑自己，再影响他人

二、凡事比别人多想一步

三、陪玩心眼的人“玩”心眼

四、莫以君子之腹容小人之心

结语

第10讲 借助他势，可上青云

一、借钱势，有本才能生万利

二、借权势，敢于站在巨人的肩上

三、借风势，四两可以拨千斤

结语

第11讲 灵光一现，受用一生

一、用灵感妙酿奇迹

二、开悟·渐悟·顿悟与渐修

三、记下你的“灵光一现”

四、防止灵感与顿悟的异化

结语

第12讲 从心所欲，自控慎独

一、欲念的自控

二、情绪的自控

三、危机的自控

四、语言的自控

结语

第13讲 下了眉头，莫上心头

一、多个心眼看委屈

二、多个心眼看失意

三、多个心眼看成败

结语

第14讲 一以贯之，南墙候之

一、偏执狂险区

二、“终身行之”误区

三、与其“骑墙”，莫如推墙

结语

第15讲 精神布道，未必可持

一、“苦尽”未必甘来

二、虎山面前还是悠着点

三、挪树未必死，挪人未必活

四、不能让愚公再移山了

五、“自信”不是“万路通”

结语

第16讲 咬文嚼字，尊重母语

一、多个心眼“咬”自己

二、多个心眼“咬”别人

结语

第17讲 超凡心眼，平凡修炼

一、以和为贵的心眼

二、抛砖引玉的心眼

三、欲得先予的心眼

四、欲擒故纵的心眼

结语

秦林，祖籍福州，现定居北京，担任过出版社的编辑部和策划部主任，曾策划编辑出版《实话实说》、《百家讲坛》、《正方·反方·评方》、《世纪对话》、《中国大学生优秀毕业论文（全10册）》等图书400余种；1998年创办文化公司，兼励志专栏作家，已出版《智辩空口道》、《雄辩

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编辑推荐

所谓心眼，虽不是与生俱来的东西。但作为一种理念，它却潜藏在每个人的心中，就看你平常用什么态度对待心眼的功用。我说多一个心眼多十倍机会，多的什么机会？当然是成功的机会。是人都不会拒绝成功，但成功需要比别人多的心眼，比别人多的心眼就需要付出比别人多的心眼修炼，这些修炼并不求超凡，只求在平凡生活中多些思考，多些比较，多些务实，多些准度的把握，诸所谓以和为贵、抛砖引玉、欲得先与、欲擒故纵等，我们听起来似乎都跟兵计一样玄乎，其实不然，因为心眼本身就是自我生存计策，就是自我发展谋略，既然是计策与谋略，何必要有兵计与平凡之分呢？

书籍介绍

生活就是一个万花筒，透过筒孔，我们可以看到自己的身躯，看到别人的形象，看到无处不在的机会和陷阱。人生如棋局，机会如棋子。所以我们不能光依靠卒子过河般亦步亦趋，还要让子子各显神通；不但要在你的心眼中把握好每个棋子的潜能，还要做生活的有心人，惟有此，你才能处处取得先机，事事赢得胜算。你才能出手不凡，卓尔不群。本书教你如何在复杂的社会中把握好每个棋子的潜能，做生活的有心人，凡事多一个心眼就能获得十倍的机会。

• 作者： 路边小石杜辉 发布时间：2019-05-04 22:22:28

  觉得作者的三观有点歪，不过心眼多，是爱耍小聪明。

• 作者： 海歌 发布时间：2020-08-05 10:03:47

  无聊

• 作者： 玉儿 发布时间：2017-03-07 11:37:53

  不错，毫无保留，有分享精神

• 作者： 婷婷 发布时间：2022-10-23 10:55:12

  无聊 @2020-08-05 10:03:47

• 作者： 满怀希望 发布时间：2021-12-10 06:35:30

  积极倾听，包容对方情绪

• 作者： 黑加白加菲 发布时间：2024-02-23 18:59:53

  快餐人情世故书。

• 读《英国工人阶级的形成》随感

  作者：zolatemur 发布时间：2006-12-02 01:09:44

  片断一：有关本书写作手法

  第一部写传统源流，第二部写客观环境和状况，第三部写运动事件，即形成的过程：所谓“making from events”。

  “思想源流-客观环境-形成过程”是历史文化研究的有效写作模式，参见《想象的共同体》。

  片断二：有关历史社会学研究方法

  作者采用历史社会学的手法，能够回到海量的第一手初始资料，从实际在地状况中重新审视和发现出相对更加客观的结论。

  社会学作为非常重要田野调查和实证统计归纳的社会科学，在思考方法上同凭借灵感和“空想”的人文学科差别巨大，这种社会科学的研究方法在历史社会研究中更为有效和真实。然而，历史社会研究中的“真理”往往出于人文学科的“空想”，因此基于海量原初资料的社会学分析在历史研究中显得更加宝贵。

  汤普森本书的发表，驳回了传统马克思主义专注工厂的理论，乐观派作出的工人阶级生活水平提高的结论，证明了费边主义作出的工人阶级悲惨状况的回溯。这种状况让人们深切体会到，人文空想面对实证研究是多么的脆弱。而这种实证研究，又必须是基于海量原初资料的社会学研究，否则如乐观派一般只是得出片面技术统计之后的空想。

  普通实证研究之所以经常因“缺乏人文关怀”被人们批评，常常是由于其“实证”不过是片面的技术统计，而其空想则由于这些确凿的技术统计而让空想者过于自信乃至傲慢。由于人的复杂性，对于人的研究往往出于某些小的误差或某些属性的忽略而使结论如蝴蝶效应般的差异巨大，自然难谈“正确”。这些片面的“实证”导致的“无正确”结论结合傲慢，自然缺乏人文关怀。

  由此我们自己在学习研究文化理论的时候，也应当注意到理论仅仅是理论，可以作为视角，不可代替实证在地研究。做学术时切不可把现象和事实套入理论，就认为是理论“得到证明”大功告成了。文化理论作为一种人文主义的批判理论，更加有注重个体人文修养的哲学性，而不是群体社科研究的科学性。

  片断三：有关决定性

  决定性并不是一个一维线性的流程。而能动性也不仅仅是一个起加速延缓作用的调节器。

  决定性一端的“因”导向的是有限范围却无限可能的“果”，而决定性另一端的“果”也是由有限范围却无限分支的“因”导致的。因此决定过程至少是二维的。而因果两端的那些无限分支的状态，却会被众多难以确定的“能动性”左右。这些不确定的能动性造成了决定过程的第三维。在这三维的决定过程中，我们如何好说一维的那个“主要的”因果关系是“决定性”的呢？

  例如资本主义逻辑的形成，可以演变为英国的工党改良主义，可以演变为俄国的工人革命，可以演变为中国的训政建设。面对如此不同的“果”，汤普森认为，所谓的“决定性”根本不是决定性，至少不配作为决定性。

  在三维的形成过程中，决定性的终点显然不是早就被逻辑推定的客观自然的概念。能动性在此不只是能动而是起到了“共同决定”的作用。

  片断四：有关下层文化

  马克思传统理论认为，经济基础和上层建筑在二元的决定和能动关系中，反映了人类社会的生活形态。汤普森在描述了第三元，文化特别是下层文化的作用。

  后人研究历史时，往往只能在历史书写中读到上层建筑的叙述：政治、军事、“伟大的”艺术、“文明的”生活方式。而实际上，上层建筑能否直接作用到历史书写之外的广大下等贱民，相当值得疑问。在近几十年兴起的历史社会学研究中，我们就能体会到，如不是学者们“刻意挖掘”历史的边角料，我们永远也不会想象得到当时的社会是那样的形态。

  处于“进化的”上层建筑历史书写之外的下层文化，拥有自主的一套文化逻辑和秩序。正如书中提到的，19世纪英国富人区的居民对于隔壁贫民窟居民的了解不会比他们对中国人的了解多。如此自主的下层文化，完全可以不受上层建筑变化的影响，如果不是资本主义现代性这样的前所未有的经济基础异质变化或者大革命这样狂热于改造世界的民粹激进运动。

  而英国工人阶级的形成，更多的是源于其下层文化传统而非产业工人阶级新环境。因此，工人运动的主力往往是手工匠而非产业工人。我们在定义“工人阶级”之时，如果把标准基于“下层”而非生产资料经济所有制，就能够非常合理自然地把英国的工匠、中国的农民纳入“底层阶级”。如果不是如此，工匠就是小资产阶级，农民是“落后于时代”的农民阶级，马克思主义的人文关怀就会大打折扣。

  由此推及当前的左派关注领域。我们可以得出如下推论：由于关注对象是由生产资料经济所有制来区分的，所以左派理论从当初关切底层产业工人的生存权利，变成关切同样“无产”却生活无忧的中产阶级在资本主义环境下的精神桎梏，进而转向对少数派“异端”的权利的关注。如果我们让马克思主义的原点回到对基于文化的下层人民的关切，那么我们现在的关切对象就会是相应的中国的农民、非洲的难民、拉美化国家受到的剥削等等。这样仿佛比关注同性恋、女权、消费社会更加“马克思”。当然，如果我们已然处在中产阶级为主流的社会中，我们是可以把马克思主义理论的主要关注点放在中产阶级受到的文化压迫上。

• 《心眼》读后

  作者：孤竹 发布时间：2016-11-11 21:00:46

  这可能是豆瓣上最不被拿正眼看待的一类书了。

  立意上，功利、世俗，甚至厚黑；内容上，抄袭、拼凑，而无深意。

  但是我想说，当你还没有去了解，便开始拒绝的时候，你就失去了获得另一片世界的机会。

  其实他也就是要告诉我们要注意观察，特别是如果是个商人，需要多想想如何利用你获的信息。

  怎么去说明这些道理呢，他就是讲很多小故事，以及引用名人名言。

  这些小故事和名人名言并不是没有道理，只是用小故事和名人名言来论证的这种方法本身是说服力比较低的（证据有效性的顺序依次是：实验、统计、逻辑、归纳、经验、个案、名言），但是对于很多教育水平不高的人或者不需要严谨论证的人而言，这恰恰是最有感染力的一种方法，因为它具体化、感性化。

  我不禁想起于丹，她所使用的方法也是一样的。

  还有新晋美国总统特朗普，他的《像百万富翁一样思考》也不外乎这些方法吧。

  所以，在这种类型的书里，还行，它还是有用，对于很多适于这种叙事方式的人而言。