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• 作者： ahnan 发布时间：2019-01-25 08:27:56

  P723，【昏昏欲睡】第一条例证没有出现本词

• 作者： YUANYUAN 发布时间：2021-03-16 16:49:06

  非常耐心的分享了该如何欣赏艺术品，尤其是欣赏常常让人丈二和尚，摸不著头脑的现代艺术时该报以什么心态和忖度。同时他也告诫人们，过度的用知识去解析作品并无助于于体验，信息无法替代感受，市场价值和场所、甚至艺术家自己的言论，都比不上自己耐心地与作品相视的几分钟。眼光并不会因知道得多而提升，但一定会受沉浸式体验的量变影响。

  这不仅仅是一本启发艺术鉴赏能力的书，更是一本关于如何在纷扰的，以金钱为导向的社会中保持良好品味、获取自信眼光的引导。

• 作者： 丸子猫 发布时间：2012-06-24 21:07:14

  俗俗俗！

• 作者： Pikajojo 发布时间：2021-08-01 21:20:43

  希望听力上8

• 作者： gee 发布时间：2016-09-03 10:50:13

  不错，很长知识，里面的文物图也都不容易见到，器物都非常精美，可见秦汉时期的制造工艺之精湛。如果是彩图就更好了

• 作者： 椰子狗 发布时间：2022-10-14 14:59:16

  我整理了物料，我开启了这个页面

• 萨义德，格格不入的历史言说

  作者：Di 发布时间：2005-12-31 03:08:15

  爱德华.W.萨义德（Edward W. Said，1935-2003），战后世界最有影响的公众知识分子之一，巴勒斯坦在西方社会最雄辩的代言人，执鞭英美文学与比较文学，哥伦比亚大学九位杰出教授之一。著名文学与文化批评家、乐评人、歌剧鉴赏家、钢琴师，写作题材涉及文学、理论、政治、音乐、历史等诸多领域。其专业著作等身，并为巴勒斯坦疾走呼吁，实践其知识分子的有关理论。名著《东方学》（《Orientalism: Western Conceptions of the Orient》）为后殖民论述奠基之作，被译成数十种语言流行于世。

  1935年11月1日出生于巴勒斯坦的萨义德，却因为父亲赴美参军获得美国国籍，注定在阿拉伯世界成为极少数人等，因之埋下终身“格格不入”的隐忧。《格格不入》（Out of Place）作为萨义德情有独钟的回忆录，历时五年于恶疾缠身的状态下亲手写就。讲述了其童年反复于开罗与黎巴嫩之间到青年赴美留学期间经历，因特殊的历史背景——出生地巴勒斯坦变成以色列、黎巴嫩和埃及内乱，回忆录也成为远离那个地域与历史的人们得以一窥当时社会形态的窗口，记忆力惊人的萨义德以其特有的疏离感极诚实的描绘了当时一个阿拉伯家庭的生活状态，因此除了了解萨义德和他的学术经历，《格格不入》还有了特殊的“厚重描写”（thick description）的意义——“记录的是一个基本上已经失去或被遗忘的世界”。1999年英文版付梓，很快获得包括2000年纽约书奖（New York Award）和安东尼菲尔德-伍尔夫书奖（Anisfiend-Wolf Book Award）在内的诸多奖项。目前这本由彭怀栋翻译的中文版由北京三联书店2004年12月出版，我的感受是译笔极工，很好地反映了萨义德精到的笔力，倘萨义德能以中文写作，应相去不远。

  全书的第九章有提纲挈领的作用，萨义德从“考古般”深沉的回忆中突然自拔，讲述现实“病痛多苦”的状态，并对前八章的回忆有所提炼——“我的母题，是‘第二自我’如何浮现。有很长一段时间，这个第二自我湮埋于我熟练养成并运用的表面社会特征之下；这表面也就是我不时提到的、我父母试图构建的‘爱德华’。第二母题，使大量增加的新起点如何使我的人生松脱其早年的起点。在我而言，最痛苦、最吊诡的特征，莫过于许许多多移位失所，使我从一个国家到另一个国家，一个城市到另一个城市，一个住处到另一个住处，一种语言到另一种语言，一个环境到另一环境，不断流动，从无系泊”——如果在之前的阅读中沉溺于少年爱德华繁复到难以置信的细节中——萨义德的记忆力惊人，回忆像虚构一般真实，他甚至还能记起一场音乐会上第一小提琴的姓名。那么这一章读者会细拢其念兹在兹，真正萦绕的思绪，事实上这一跳转的写法也暗合了萨义德前述那种自外于书写的，某种来源于常年“格格不入”状态的，自觉的反复。

  可能是长期不能融入一些集体的经历，少年爱德华很早就敏感地觉醒了“第二自我”。在十二岁之前，对父亲摄影的隆重和做作已经开始有了自己的想法——“他们排除了太多的东西，似乎做作而僵硬，根本摒绝我们生活中一切努力与不确定的痕迹”，由之阐发的更是一个历史视野——辗转至埃及的阿拉伯家庭那种“无视周遭”，一意将家庭聚敛成一个“小小的假欧洲集团”的冲动。那种“热切的奔跑，快乐的面庞”的静态影像在今天仍大行其事之前的六十年，一个小小阿拉伯孩童身上——尽管在当时没有还成为出彩的学生，我们已经能看到他这种极强的自省意识和思考能力。在其十二岁的作文中，萨义德希望“离形蜕化”成一本书，虽“不断易手、易地、易时”仍能保持“绝对强硬”的“真我”，在今天看来也属难能可贵。而感受最为深切的，是在一段移动影像里爱德华得以屡屡逃离父亲的视野，寓意着在“父亲维多利亚式设计下度日的儿子，还有另外的层面”。这些极笔刻画的内省精神在全书给人印象最为强烈。

  回忆录中还记述了萨义德从“音乐就是音乐”的蒙昧阶段到逐渐开化的青春历程。富尔特文格勒棒下柏林爱乐对萨义德的震撼，让他在很长的时间里于外部的“格格不入”下转沉音乐圣堂。萨义德出生的家庭使其学琴成为当然，而一直无可依恋的外部环境更促使他在回忆录中叙述的每一阶段都无法离开音乐，虽然回忆录中没有太多直接的音乐对他生涯影响的描述，我们还是可以从他在“限制性很强”的时间内仍“遍寻报刊”期求有关富尔特文格勒的只言片语、圣诞节内偷偷打开礼物看是否有唱片、对可贵的现场音乐会后“甜美的若有若失”等细节看出，后来在美国琴艺大进的萨义德最后成为钢琴家和歌剧鉴赏家的内在可能。

  从童年的犹太人朋友伊芝拉过不了安全哨卡而最终关系中断，萨义德看到一种象征——“巴勒斯坦的犹太人和阿拉伯人之间因缺乏讨论的言语与概念而压抑下来的、无法弥合的鸿沟，以及那一刻起强烈加在我们共同历史上的可怕沉默”。萨义德对青少年时期亲身经历的历史变故刻骨铭心，战争乌云下父亲的沉默、学校里无法得到身份认同、一九四八年家族大规模的流离失所、纳碧哈姑姑带到萨义德生命中的他者（难民）的苦难乃至求学美国后家族事业遭到暴民破坏……凡此种种，也就成为他后来形成的明确政治态度，成为为巴勒斯坦甘冒生命危险的公众知识分子埋下种子。“人没有国家或者一个可以回去的地方；不被任何国家主权或制度保护，过去除了留下苦涩、无助和悔恨，别无意义”。其它知识分子可能只能从学理的角度涉及这些政治和历史时，萨义德的这种经历尤其可贵，也不难理解他早在求学期间就已形成对政治的敏感和好恶，回忆录中他也明确表示不喜欢杜鲁门、厌恶忆莲娜.罗斯福、无法原谅马丁.路德.金，更为可贵的是他很早也看清了自己所处的格格不入的状态——出生在巴勒斯坦、美国国籍、一度生活在埃及和黎巴嫩、最后又到美国追求事业——所必需解决的诸多矛盾，没有成为失去理性的民族狂热者而成为理性的公众学者。.

  当然作为知名学者的自传，最让人们关心的还是他的成长经历（因为自传到青年求学阶段止，回忆录中看不到其学术发展史）。萨义德在到美国之前非但没有显现太多出众之处，还是一个意淫、调皮、有强烈恋母情结的普通孩子，他用黄色图片发泄欲望、将老师反锁在房间里最后被开除学校、对母亲有强烈的占有欲望——这最后一点在萨义德一生中都有强烈影响，甚至母亲去世之后他仍然按时给母亲“写信”抒怀。另一方面，生长在一个富足的家庭环境，自小掌握多种语言，又享尽各式良好教育的萨义德应该算是那个时代阿拉伯人的幸运儿，不同语言的交换运用虽然一度使其“格格不入”，应该也是他可以用不同角度观察世界的前提，相比美式教育的亲切和开发性，英式教育死板无可忍耐，但是由此历练，为其后来进行英美文学比较研究应该说不无裨益，最终能接触马立克这样一代名流，也对其思想成熟有所帮助……

  萨义德为他的格格不入付出了极大的代价和创痛，但是也因此获得了独有的视角和力度。“我向我早先人生中焦虑不安且大致隐藏未露的一面汲取力量——反权威主义、突破被强迫的沉默，最重要的是，发布不和谐的声音，重新面对无法调和的事物之间本来就有的那种紧张，从而粉碎、驱除一套不公不义的秩序。”最终“学会不必处处人地皆宜，宁取格格不入。”

• 寻找创造力

  作者：小米粥 发布时间：2019-01-28 11:53:51

  人在怎样的情况下可以展现出最佳的创造力？

  “成年早期，青年人将许多存在已久的问题视为新异的情况，是创造力旺盛的时期”。青年人的认知系统没有被刻板印象所固化，对于问题的解读，往往可以带有个人的灵活的视角，而不是事情就应该是什么样子的，因此新的碰撞机会得以展现。这时候，对于问题的解读，是不设限制的。

  “学龄前儿童的自我评价往往比较乐观，因为他们还没开始把自己与他人进行比较，也因此能把握时机尝试新的活动”。例如，儿童可能梦想成为长大后成为一个宇航员，尽管现实中他本身不具备成为宇航员的能力。从终身的职业发展阶段来说，儿童阶段处于幻想时期，日后还要经历测试和进入现实阶段。资源的稀缺性，让人无法避免去参与竞争获得最优资源。而在竞争的环境下，比较则是必然，不得不适应环境带来的生存机制，竞争本身所指向的优胜劣汰。目标，胜利和失败，习得性反馈，都是外在的生存需要，也让必须要尊重适者生存丛林法则的参与者，努力去变成规则之中的胜利者。没有与他人进行比较，是早期未开垦的处女地，这宝贵的乐观的想象空间，是对于自己的不设限制。

  创造力，需要开放包容的空间让其生长。在我们年轻甚至幼年时期，环境的束缚还没有那么大的时候，反倒给了创造力生长的空间。可是年轻的时候，又往往担心因为经验不足，解决问题的方式有失偏颇，但恰恰要记得的是，这种不完美本身，才是生命力。

  曾经自己还是个孩子的时候，父母总说孩子懂什么懂。于是总希望自己快一点到二十岁三十岁，这样就可以获得父母所谓的懂得，就可以加入他们的讨论中去。二十来岁的时候，总希望自己可以写一手好文章，但是却觉得自己经历有限，没结婚没生孩子，没经历事业挫折，讲出来的话总是飘忽不切实际。是不是一定要到不惑之年，才有具备成熟地看待问题的可能性？

  现在想来，年轻时期很多想法没有得到鼓励和尊重，可能跟父母习惯于以批评的方式教育孩子有关，所谓的平等和尊重都没有得到落实，于是，就会觉得自己不可能拥有创造力，这是一种被环境压制的想象力。

  换个角度来看，当下大流量的鲜肉明星，年轻，却也肉眼可见地专业能力有待讨论，但是他们仍然收获互联网上最大的关注度。不完美，或者说不足，缺乏，是始终存在的。即便到所谓的熟龄，也会面临精力缺乏和创新的局限。但偶像和所有的普通青年之间，除了年轻人本来就会有的青涩，更多的是，对于当下状态的尊重、欣赏和陪伴，因此流行文化才会有其生长的空间。

  对于创造力，或者是生命的各个阶段，尊重、欣赏和陪伴是相对成熟完美来说更为重要的。尊重和欣赏，是自我意识健康发展的土壤，陪伴，满足了人最重要的社会关系需求。他们直接指向的是自我实现的需求。所谓的完美成就，不过是既得利益者设计的游戏规则，从某种意义上来说，它甚至是扼杀创新的。

  当下的发现、思考和表达，构成了社会共情的价值。这或许是为什么红楼梦经久不衰，但是咪蒙和鲜肉依然是当红流量。情绪和表达，流淌和滋润在每个人日常细节的生活中，它伴随着我们去认识我是谁。至于能否成为成熟完美甚至经典，那就交给时间去裁判吧。