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• 作者： Jacques 发布时间：2019-10-12 01:11:02

  比作者之前一本《只有男科医生知道》好得多，虽然还是有些油腻和直男癌，但仅凭前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌这一章，就值得五星推荐给所有男性以及他们的伴侣们。在这一章，作者写得如此通俗易懂又不乏医学知识，我决定立马再买一本给老爸送上——他这个年纪的人，看医学专业书早就看不懂，接触的朋友圈文章净是瞎忽悠，自己跟他说吧又不好开口，还是看看这本书能让他安心，也或许能劝他不要停药。

• 作者： 天天 发布时间：2018-12-12 13:42:15

  记账，分析消费。

• 作者： momo 发布时间：2011-03-16 23:22:50

  高中时候看的，第一次在网上追小说，很YY，只能归为玄幻小说，但是真的是很好看啊，热血沸腾

• 作者： 中国心 发布时间：2021-01-16 10:35:57

  早期的仪式表征着社会生活与文化生活的节奏，是诗歌艺术产生与演变的沃土。礼俗仪式展演性的诗学特征，仪式主体在心理层面与美感的契合，仪式诵辞体现着礼俗仪式自身的诗学意义。巫术、祭祀、礼乐这些仪式类型的演变以及其中所含的圣、俗转化，对早期诗歌的文体形态、功用，内容表达等产生深刻影响。仪式的展演还使得早期诗歌具有诗乐舞一体，诗“志”合一，诗颂同形，诗史同体等特征。礼俗与诗歌发展的历时维度：早期自然、英雄崇拜仪式催生出祝辞与颂歌为诗歌最初形态，社祭仪式使禹贡与诗歌的关系得到重估；殷商祭祖礼制制度化与商颂、大濩，占卜仪式中表谱刻辞与民族史诗最初形态；西周的籍田、宴饮礼等与相关诗歌；春秋礼俗互动与鲁颂仪式乐歌形态主题的转变，风诗的恋歌狂欢化；战国礼俗立体化融合与离骚等作品体现出的仪式歌诗向抒情诵歌的转变。

• 作者： 豆芽 发布时间：2019-03-24 10:52:55

  这里的逻辑是最恐怖的。假如上学时读也未必能理解到这个层次。

• 作者： 铭心 发布时间：2012-06-29 08:06:54

  超！赞！的！！小宽是个好人，还写诗！！

• 道德优越感，媚众和语言暴力的苛责

  作者：张佳玮 发布时间：2008-05-29 01:52:45

  昆德拉老师的那个词好象是这么拼的：Kitsch。许多译本都呼之为“媚俗”。

  　　

  但是，小说里，即《生命不可承受之轻》或《慢》里，托马斯们媚的不只是“俗”，许多时候是世界，许多时候是他们自己。

  　　

  我们可以说这是“媚众”？

  　　

  　　

  我不很喜欢昆德拉老师，因为他不宽容；这种不宽容不同于钱钟书老师……昆德拉的小说不给主角留任何情面。所有貌似高尚的行为最后会被肢解零碎，最后，几乎全部出自一种目的：媚己，或者媚众。获得自己的或者世界的（自己想象的世界）的一种赞许。他的许多小说都在冷冷展示着主角的这种自我暗示：《爱德华与上帝》《生者为死者让路》《搭车游戏》，甚至于托马斯在《轻》里拒绝签名，以及《笑忘录》里，米雷克的某些正义感。

  虽然刻薄，但许多时候，他是正确的。

  　　

  　　

  倘若扪心自问，我觉得，我时常会做一些这样的事。我做许多事不是出于善良，而是出自“希望自己显得善良”的目的。没有监督者，仅仅是自己人为设置的一种道德观念与底线。如果这样想的话，那么，许多时候，我行为的驱动力还是出于一种利己和媚己，使自己产生某种虚幻的快感——“我是个善良的人”——而不是至善。

  　　

  虽然我也不怎么知道，至善是什么。

  　　

  　　

  聂赫留朵夫在《复活》里复活了一回，为玛丝洛娃四处奔走。后来，据说，有许多欧洲人读完这本书后，沉思了许久，然后放下书，开始“复活”，做一个高尚的人……但这种高尚往往很难延续。《死魂灵》里，就有许多地主。他们就这样经常被自己感动，想表演给自己看“那，我能做个好人”。比起托尔斯泰，果戈理真是残忍。

  　　

  　　

  　　

  我总觉得，在道德这个事情上，许多我所见识的人，都有昆德拉笔下人物的倾向。《笑忘录》和《轻》里都说，20世纪60年代的捷克一度满天牧歌。所谓牧歌，就是人们高唱优美、纯真的天堂般的生活。在所有人的歌唱与抒情中，他们完成了一种完美的自我说服、陶冶和善意欺骗。在集体的道德展示下，每个人都享受到了热泪盈眶时分，一种自我觉醒式的快感。在一种集体性的道德狂欢中，他们站上了舞台，站上了符合道德准则的舞台，然后歌舞升平。如果单纯这样，我觉得是件好事……

  　　

  　　

  但许多时候，不那么简单。

  　　

  　　

  道德的高台、媚众快感的高潮是如何形成的？许多时候，道德是一种集体的认知。集体的观念构成了道德，某人完成了世界/社会的某种价值观，然后站上了道德高台。然后——我见到过而且正在看见——许多人用自己的价值观和道德武器，开始对周遭的攻击和俯视，以此获得优越感。比如，在某种社会价值观下，捐助灾民是一种非常符合社会道德观的行为；但奇妙的是，捐助的大多数沉默不语，而会有极少数站上道德的高台，开始打击和攀比——许多时候，表现为语言暴力。

  　　

  类似的，四十年前，当时的社会道德是“热爱某位领袖”，有许多青年觉得自己做到了这一点，于是回身去抽打那些似乎不够热情不够高尚（在他们眼里）的人；更早的七十年前，德国的许多青年也有这种倾向……在某些时代里，你没有随着大家一起热血沸腾，你就是错。

  　　

  　　

  　　

  我大学时学过一位先生的理论，说人有五种需求。精神上的需求之一，是需要一点优越感。在道德上取得优越感是最容易的，只需要完成一种社会集体认定的价值观。但昆德拉的小说里，某些人的优越感需求量太大，于是，他们需要一些更澎湃的优越感，于是回过身打击了别人。而世界上最容易的，莫过于嘴唇一闪。嘴唇上下一合或键盘打几个字，苛责别人的同时还可以获得些须优越感，很便当的买卖。

   

  关于这种集体高唱牧歌、营造氛围、拔高自己的爱好，《笑忘录》里做过这样的描述：布拉格某些沉默的人穿街走巷，而高唱牧歌跳舞欢欣的人群形成一个圈，一起浮上了天空。

• 听书：做自己喜欢的事，过丰盈而美好的一生

  作者：湉甜丝语 发布时间：2019-11-26 23:33:45

  读书或听书打卡第一天，期待蜕变的自己。

  今天带宝宝散步的时候，打开小程序到每天听一本书听了《富足：过丰盈而美好的生活》。

  在没读这本书之前我认为所谓的富足，就是物质上的丰富。听书以后我知道富足的生活不仅仅是停留在物质上。还有工作上的富足，精神上的富足，社交上的富足。

  愿每个人都过上富足的生活，过丰盈而美好的一生。

  晚安！