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• 作者： 一侬 发布时间：2023-06-01 13:55:15

  对照着论语原文读会比较好

• 作者： 寒霜血蝶 发布时间：2023-08-26 00:31:02

  四星算是鼓励分。作为民法学者，作者明显不是很了解本国的国土空间规划，前几章解释起来跌跌撞撞的，靠法条堆砌蒙混过关，章节之间的联系也很淡，更像是拼凑出来的。实际上最重要的「农业用地—工业用地—商住用地」之间的关系根本没讲，以至于国土空间规划的目的完全不清楚。最好的部分大概是对「房地一体」规则中地权份额说的论证，确实足见用心，以及对预售合同备案的法律效力分析我基本上赞同(无备案则无登记)。总的来说还是免不了法学院「重形式、轻利益；重细节、轻体系」的毛病，抵押登记的部分还不错，但涉及到的有价值的实务问题太少(没有异议之诉和商品房消费者权利保护的部分是硬伤)。虽如此，难得的是至少足够重视政策文件(比如住建部内部的不动产登记操作规范)，总体上看也算是合格的文献综述，大抵也可以评7分左右吧。

• 作者： Yellow Submari 发布时间：2021-12-31 02:22:04

  好多概念都没有解释

• 作者： 火山城池 发布时间：2020-01-06 20:56:22

  中文的词根词缀。说文的入门

• 作者： 小淘气 发布时间：2015-11-15 02:07:20

  佩服，我只翻过第十三，十四卷

• 作者： Gracie 发布时间：2012-10-08 14:59:42

  通俗易懂的书才是好书

• 重构性命古训的传统

  作者：间闲室主人 发布时间：2013-11-21 10:02:40

      本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。

     在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上天的意愿行事。孔子基本继承了这一点，不过看到了教育对人的作用。

     而荀子则在反对孟子的思想构架中，直接认为人生来就是恶的，但在教育论上，却坚定地继承了孔子。而孟子，则只是一个儒家中的另类，开启了儒家的另一个传统，即心学传统。

     程朱理学虽然尊奉孟子，但对孟子对人的过分自信有所保留，并且也十分鼓励人后天的学习。尤其是朱熹为大学章句补的“格物”一节，提出知识从对具体事物的考察中来，受到作者的推崇。

     我们似乎可以看到，傅斯年希图证明的乃是，中国的儒家传统之中，有一个不认为先天性善或性恶，而是后天教育影响及人之善恶的传统。这里其实隐藏着他的教育观念，他认为决定一个人的好坏，不在于先天，而在与后来的教育之好坏。就如当时的中国人，并不是不能接受新的好东西，而是需要努力地去肯定和学习它。

     傅斯年眼中的儒家传统之正统，乃是一种潜隐的“道统”。原始性命观的基本特点由孔子传到荀子，再传到程朱理学。他十分肯定这一脉的基本思想，尤其是对后天教育的重视。而同时，他也并没有对孟子-中庸-李翱-陆王心学一系的心学大家贬抑，只是觉得他们的观点不符合原始的性命观念，乃是孟子的创造。

      

• 真正的快乐来自那些始终处于我们能力边缘的挑战

  作者：wolfgm 发布时间：2010-04-05 01:18:53