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《太空》讲述了从天体物理学和宇宙学的历史开始，作者和五位顶尖天体物理学家及天文学家破译了宇宙研究的五个主要挑战，并一起描绘了明天的宇宙：未来，我们将对太空有什么了解？人类会踏足火星吗？我们会在地球以外的地方发现生命的痕迹吗？我们是否可以向我们的太阳系以外发送探测器甚至航天飞机？并且可以在另一个星球上安家吗？

宇宙的历史，科学与探索，猜想和推测，在这本书中随着精美的插图，慢慢解锁儿时的宇宙冒险之梦吧。

序言　

006

卡洛·罗韦利（Carlo Rovelli）

前言　

　010

尼古拉斯·马丁（Nicolas Martin）

第一章　我们在宇宙中是孤单的存在吗？　

015

弗朗索瓦·福盖特（François Forget）

第二章　黑洞的本质是什么？

　069

阿兰·莱阿祖罗（Alain Riazuelo）

第三章　我们会回到宇宙大爆炸吗？

　121

桑德琳娜·柯蒂斯（Sandrine Codis）

第四章　我们会了解宇宙的结构吗？　

159

海伦·库尔图瓦（Hélène Courtois）

第五章　我们可以去另外一个星球定居吗？

　199

罗兰·勒霍克（Roland Lehoucq）

作者介绍　

240

尼古拉斯·马丁是法国文化广播电台每日科普节目《科学方法》的制作人。他还制作了《清晰的想法》节目，这是以科学报道揭露假消息的周播节目。

马修·勒弗朗索瓦自2017 年以来一直是一名科学记者。他曾是法国文化节目《科学方法》的定期合作者，现在负责《青少年科学与生活》杂志的物理学和天体物理学等学科的相关工作。

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书籍介绍

《太空》讲述了从天体物理学和宇宙学的历史开始，作者和五位顶尖天体物理学家及天文学家破译了宇宙研究的五个主要挑战，并一起描绘了明天的宇宙：未来，我们将对太空有什么了解？人类会踏足火星吗？我们会在地球以外的地方发现生命的痕迹吗？我们是否可以向我们的太阳系以外发送探测器甚至航天飞机？并且可以在另一个星球上安家吗？

宇宙的历史，科学与探索，猜想和推测，在这本书中随着精美的插图，慢慢解锁儿时的宇宙冒险之梦吧。

• 作者： 琴耕 发布时间：2022-12-31 09:32:09

  优秀的人一如既往优秀，向波斯纳法官致敬。

• 作者： 小飞侠 发布时间：2013-01-14 12:46:08

  遗传、习得、环境，没了

• 作者： 岚大爷本人。 发布时间：2012-01-07 21:33:53

  有一些细节有可取之处、但某也列提纲的明信片还没写满……顺，这种泛泛而谈的教材里法律部分都是浮云……

• 作者： Lil' Silency 发布时间：2018-07-11 10:32:40

  趣味性大大减弱，板块之间缺乏承接。语句上口难，语法在这本书里显得不尴不尬。

• 作者： sasa92 发布时间：2018-09-25 00:25:25

  觉得跟第一部比起来各有所长。这一部相比第一部，人物弱化了，情节增强了。作者的历史功底应该还是挺扎实的。但整体觉得也就是打发时间的休闲读物。

  翻译光是错字就有好几处，封面设计连书脊的英文都拼错了，实在太不用心了。

• 作者： 香蒲 发布时间：2020-06-12 20:14:58

  平面机构的结构和运动， 平面连杆机构， 凸轮机构， 齿轮机构， 轮系

• 文博为业

  作者：之龢 发布时间：2018-01-16 00:03:37

  　　《古人的文化》是中华书局选编而成的集子。与其说“以‘古代文化’为主题”，[1]不如说更像是文博普及文章。惟其面向当年的知识分子，对今天的青年人来说难免艰深，对专门学者而言虽散见观点毕竟缺乏阐述。

  　　豆瓣不少希望添加注脚的短评，乃至“霁月难逢”的“书评”恰可以拿来承上启下，作一点更深入的讨论。

  　　读得越多，越读到可悲二字。如果除去沈的名字，这种水平的书充其量也不过是教科书水平，文字枯燥乏味，资料堆积，致命的地方是毫无创见，如此作书何为？

  　　沈的小说我并没有读过，但文学出身的人搞文博却写成这样，实在让人意外，激情创造冲动和自我去了哪里？唯一的解释是无兴趣而已。文博研究并不是枯燥的代名词，近时王世襄、仲威诸先生的著作都是很好的例子，文字可以严谨，发自内心的热爱却无法隐藏。

  　　很多人做着了无兴趣的工作渡过一生，大部分人认命，平淡罢了，如此而已。少数不认命的勉强自己的志趣而为之，可自己却是最无法欺骗自己的，有价值的东西并不是只靠努力就可以创造出来。很遗憾，沈是被强迫转行的，但这并不是一个‘励志’的例子，虽有时代因素，不免令人扼腕。

  [2]

  　　评论沈著“不过是教科书水平，……资料堆积，……毫无创见”，其实恰与观感暗合。本书所收文章显然不是针对业内专家的。有些文章从文博展览出发，有些文章几页纸谈论一样东西从起初到明清几千年的嬗变。文章当中的多数内容对内行专家而言，显然是常识性的。至于“资料堆积”，可能是评论家没有怎么读过樊树志先生的著述。

  　　至于“热爱”与“兴趣”却可以稍作阐发。

  　　首先，人各有不同的性格。沈从文，至少从外人看来，基本上是个低调、恬淡的人，从来没有为文学上或者文博上的成就或名声“意气风发”过。

  　　沈龙朱在专门为集子写的前言里说：“他还就是不喜欢所谓的名声，因此生前对挂他的名字做什么事总是持反对态度……他多次写信嘱咐吉首大学和研究他作品的朋友，不要专门举办以他的名义的活动。”[3]虽然，我们认为沈从文的态度多少有建政前后政治气氛的影响，然而同一时代更有名气或不那么有名的人多得很，坚冰渐融之时，人们的态度不尽相同。在这不同的背后，就是每个人性格的底色。沈虎雏在编辑、整理的年表里同样提到，1980年代“对大陆地区‘沈从文热’劝阻降温。”[4]

  　　如果说，文博文章相对理性，小说文章则应当感性一些。从《边城》为代表的沈从文小说里去看，其实依然是相当恬淡的。沈从文出身既不富裕，也非赤贫，因而青年时行伍谋生。他是亲眼目击过胡滥屠杀的一名作家。我们生活在现世，批评他不够热情，其实未免滑稽。他没有因为那样的经验而麻木不仁，反而对权力之下人性的恶深有体悟，同时又对底层的士兵和百姓充满同情与谅解。相形之下，同时代那些出身优渥的左派知识分子的“激动”与起起伏伏，就未免显得幼稚与滑稽了——歌颂着不知曲终何处，复竟身随音符跌宕浮沉，转眼韶华已逝。

  　　所以，兵燹里活过来的沈从文，有机会回过头来看这些同样刀戈里幸存的字画、羽扇、琉璃、螺钿和衣裳，他竟是要如何热情呢？大概多一些的是，运命的侥幸吧？因而，恬淡、乃至“堆砌”又何尝不是一种更有力气的陈述？从土著军队里活过了清室逊位的辛亥革命，军阀割据、中日战争、国共内战，以及此起彼伏的运动，终于尘埃差将落定，国泰民安，着实庆幸国家、民族还留存这些文物，历经浩劫，终于又有机会可以在博物馆里展示、陈列出来，按图索骥可以得闲梳理民族服饰的源流，羽扇纶巾的演变，多么庆幸呐？

  　　沈从文不是张伯驹，可以毁家鬻田换一幅展子虔。沈从文从来也没有这样的富裕，更无从谈起保存的条件。他所接触的文博，是“在库房里靠整理文物学习和积累；在展厅讲解员的位置上学习和积累；在编写展览柜的说明中学习和积累；在旧文献和大量新出土的文物中学习和积累……”[5]因而，实在无法拿藏家的心态去比附沈从文。

  　　另外，沈从文可能从来也没有认为自己是一个在这些方面有天分的人，不过仅仅是借此谋生，从事一项工作而已。

  　　沈龙朱说，“单纯求得生活，为有口饭吃而写作，到成为那个时代的职业作家”。[6]虽然，成为职业作家之后的沈从文，毕竟不再有生计之忧，大抵不会再过赤贫的生活，然而无论写作还是文物工作，沈从文大概都是当成工作来做的。这也就是沈龙朱回忆父亲一直要求子女“勤奋”和“耐烦”的缘由。

  [7]

  　　从上面的文字同样可以看出，沈从文的工作基本是为现实需要服务的——文物整理、展厅讲解、编写说明、收纳新出土文物……他所从事的是基础性与普及性的工作。这与专门行家站在这些基础性的工作以及前人的成绩之上，依照自己的兴趣和专长去阐发、研究，在本质上是不同的。从某种意义上来说，沈从文并没有太大的自由去决定自己整理或“研究”哪个领域的文物。因而，他在工作期间，所作的文章大概也就是基础性的，其中又尤其侧重对大众的普及。当然，囿于时代的限制，他的普及在今天的年轻一代看来，实在已经是太艰深了。这一方面是文化普及，阅读人口扩大的关系；同时也是普遍教育水准下降，人材更加钻深一处的结果。

  　　沈从文以服饰研究尤其负有盛名。服饰相关资料一再整理、修改。1981年，在香港以《中国古代服饰研究》出版。[8]虽然，1949年之后，沈从文就在古代服饰方面多有工作经验，然而在这本书上的用功，和周恩来希望藉一本中国服饰相关的书来向国外介绍中国，是直接相关的。而本书最终在香港出版，也多少证明了他更多“外宣”的用途，而非“内部学术交流”的用途。而此书出版之后也确实多次作为国礼。

  　　《古人的文化》是一部扎实的文博介绍册子，它的背后是更多沈从文不断修改、订正的扎实文章。

  　　《古人的文化》，对今天的人而言，确实艰深。而且，相比今天发达的传播技术所带来的声、光、电影，这二十余万方块字辅以七十九幅巴掌大的彩图，着实乏味了些。

  　　这本书里讲的东西，零星的可能会在记忆里留下些痕迹，大多会随着时间很快地忘却。然而，想起扇子，想起螺钿，想起服饰习惯，总可以翻开这本书看一看，会有一些相对可靠、平实的记录。

  　　沈从文出身平庸，靠的是扎扎实实的学习和用功，写出许多文博文字。有人感慨沈从文弃文从博，失了好说部。但沈从文大概真不是一个有天分的人，无论是小说还是文博。然而，他着实用功，也着实经历了人生的许多波澜，活得恬淡、知足，渗透在各色文章里。

  [1] “《古人的文化》即是从沈从文先生文物研究的著作中选取的以‘古代文化’为主题的文章结集。本书在选编过程中，参考了《沈从文全集》（28～31卷）《龙凤艺术》《中国社会科学院学者文选——沈从文集》《沈从文的文物世界》等书。”中华书局编辑部．编后记[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：286．

  [2] 霁月难逢．人定胜天？[EB/OL]．（2015-07-05）[2018-01-15]．

  https://book.douban.com/review/7519913/

  ．

  [3] 沈龙朱．勤奋和对生活的思索[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：前言3．

  [4] 沈虎雏．沈从文简要年表[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：285．

  [5] 沈龙朱．勤奋和对生活的思索[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：前言4-5．

  [6] 同上．前言3．

  [7] 同上．前言3-4．

  [8] 沈虎雏．沈从文简要年表[M]//沈从文．古人的文化．北京：中华书局．2014：285．

• 两个重要的启发

  作者：Mariri 发布时间：2019-01-01 05:14:10

  2018年的最后一读，真的幸运能够遇到这本书。很长的一段时间里，我不断地提醒自己：“活在过去的人、抑郁/绝望，活在未来的人、焦虑，只有活在现在的人、才能得到安详和宁静”。很长的时间里，我寄托于此。可如今我明白了，作为一个在时间长河里的人类，生命的时间就体现在不断思考，咀嚼，和品尝过去，现在，未来和脑海里多变的意识里。在苦涩里，在激情里，在绝望里，在喜悦里。这不是我作为人的权利或特权，这就是我啊！就是你啊！我想，现在的我，终于已经能够与现在，过去，及未来和谐共处了。

  也在很长的一段时间里，我寄托于我曾在自然里与大地相连时感受到的那种宽广的，近乎永恒的安详。那里头有着时间尽头的永恒感，因为当我与最自然的物质相连时，我摆脱了对生存本身的意识、因此得以从时间里解放出来。啊，触摸到时间的尽头的感觉是那么的美好，我曾长时间地将它视为美/完美的基准，认为只有给我带来如此永恒感的时刻才是我的solution。啊，但是我忘记了…忘记了…人世间一切都是多变的啊，多变的啊，是像气体一样捉摸不透的啊！美不是在不变的规律里的啊。这不是我该make sense of the world 的方式。

  我想，如今的我，是终于融进了这两点里，因此感到了前所未有的力量感。那些曾让我犹豫不决的，踌躇不前的，如今都消散了，消散了。

  啊，还有一些让我非常认同的界定，如下：

  “四种基本美德： 英勇，公正，远见，克制”。

  “人的四种能力：体力，审美力，智力，道德和精神潜力”。

  2019第一天，对于在挣扎中思考“自我”的这个大命题，我好像已经忘记了，忘记了。