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生命从无到有，意味着一切可能。一岁是美妙的、令人激动的年龄，宝宝从出生的一如“白纸”到渐渐能够听懂大人们说什么，小小的他或哭、或笑、或怡然自得，恣意地度过单纯而快乐的人生第一年，然而，妈妈们会发现，这一年，孩子在许多方面都发生着变化：吃饭、运动方式、对世界的理解、对自己和他人的感觉等。同时，你也会发现，如此单纯而简单的婴儿，还是会给父母出些令人头疼的教养难题。

那么我们应该怎样去照顾和引导1岁的孩子？

对孩子的哭泣采取什么态度？

岁宝宝的重复行为父母又该如何干涉？

走路、语言、智力发展该如何科学引导？

……

如何解决这些问题 ，如何引导你的1岁孩子走向未来的通途，将是爸爸妈妈们要面对的问题。本书的重点在于带你全面了解每个一岁宝宝的心理特点，再根据这些特点给家长教养方法上的建议，同时给出智力、认知、游戏方面的指导方案。本套图书为每一年龄段的孩子量身定做，因此更有借鉴意义。

《可爱的1岁孩子》会给你一个满意的答案！

第一章　1岁是孩子头三年中最有趣的时期

1岁是美妙的、令人激动的年龄，妈妈们会发现，孩子在许多方面都发生着变化：吃饭、运动方式，对世界的理解，对自己和他人的感受等。同时，你也会发现，原来那个乖乖的孩子好像越来越不“听话”，越来越不受“控制”了。

1．1岁是孩子自我意识的萌芽期 / 002

不再是任人摆布的婴儿：从无知到探索认知 / 002

成长和变化：1岁孩子给父母的小惊喜 / 003

1岁孩子开始对周围的世界表现出极大的兴趣 / 004

2．建立安全感最重要的时期，这个时期是不可逆的 / 006

为什么每次一离开，孩子就会大哭 / 006

怎么建立1岁孩子的安全感 / 008

最重要的事：要让孩子与照顾者有一种依恋关系 / 009

3．牙牙学语——1岁幼儿的语言发展过程 / 010

1岁2个月是语言准备期，此时的孩子喜欢听他人说话 / 010

1岁半的孩子逐渐会表达自己的想法了 / 011

1岁半以后的幼儿正处于“双词句”阶段，出现了“词语爆炸现象” / 014

第二章　父母的惊人影响力：在漫长的1岁时期，你就是他的整个世界

第三章　1岁孩子的成长表现：走路、说话和智力发育

第四章　1岁孩子的性格、气质萌芽期——帮助孩子养成良好的个性

第五章　1岁孩子“不听话”行为背后的秘密

第六章　父母与1岁孩子相处的技巧

第七章　养育1岁孩子，父母必须注意的教育习惯

第八章　以运动为主的练习性游戏——培养1岁孩子的运动能力

第九章　手的技巧和大脑发育训练游戏——培养1岁孩子的智力

第十章　1岁孩子发音、语言能力的训练游戏——培养孩子的对话能力

第十一章　认知能力游戏训练——让1岁孩子正确认识自己

第十三章　对于1岁孩子，爸爸妈妈最关心的成长问题

王莉 资深家庭教育研究者、儿童心理专栏作家、菜鸟妈咪工作室首席顾问，拥有丰富的教育实践经验，曾在一线从事教育工作多年。现专注于儿童发展、家长心理及亲子关系的研究与写作。与人合著多部育儿、教子类畅销书，如《3岁决定孩子的一生》《男孩穷养，女孩富养》《培养最棒女孩的第1本书》等。其作品思想成熟，视角独特，为父母以及教育工作者提供最新的教育理念和教育方法，具有很强的指导性和可操作性。

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书籍介绍

生命从无到有，意味着一切可能。一岁是美妙的、令人激动的年龄，宝宝从出生的一如“白纸”到渐渐能够听懂大人们说什么，小小的他或哭、或笑、或怡然自得，恣意地度过单纯而快乐的人生第一年，然而，妈妈们会发现，这一年，孩子在许多方面都发生着变化：吃饭、运动方式、对世界的理解、对自己和他人的感觉等。同时，你也会发现，如此单纯而简单的婴儿，还是会给父母出些令人头疼的教养难题。

那么我们应该怎样去照顾和引导1岁的孩子？

对孩子的哭泣采取什么态度？

岁宝宝的重复行为父母又该如何干涉？

走路、语言、智力发展该如何科学引导？

……

如何解决这些问题 ，如何引导你的1岁孩子走向未来的通途，将是爸爸妈妈们要面对的问题。本书的重点在于带你全面了解每个一岁宝宝的心理特点，再根据这些特点给家长教养方法上的建议，同时给出智力、认知、游戏方面的指导方案。本套图书为每一年龄段的孩子量身定做，因此更有借鉴意义。

《可爱的1岁孩子》会给你一个满意的答案！

• 作者： 忧容骑士 发布时间：2015-03-02 19:07:46

  我竟然是第一个评论这本书的…好吧，是本好书。梳理得很清晰，但有点扩大范畴，什么都往里装的嫌疑，作者本人体悟性的东西少了点儿。

• 作者： 许若 发布时间：2024-03-04 06:56:32

  普及一些摄影基础知识，包括能让作品减分以及加分的因素，日常审美提升拆解照片的方法，拍摄前进行策划的关键要素，“远中近特空”法则以及“4321”法则

• 作者： 伊利亚特 发布时间：2009-08-15 14:27:52

  对琴啃书中

• 作者： IIIIakersIIII 发布时间：2011-07-17 08:42:05

  劉關張先後死的 資火不得索性不看鳥

• 作者： 发布时间：2023-01-26 14:28:24

  1岁孩子的心灵就像一块永远吸不饱水的海绵，时时刻刻都在向这个世界索取一切新鲜的体验。希望能让云朵幸运地把这种乐趣维持下来。

• 作者： 自有我在 发布时间：2023-05-05 18:06:34

  和父母谈论金钱，具体要谈论些什么呢？当然，更重要的是要关心父母最在意的问题，比如父母最想要什么？父母今后的居住问题、护理问题，等等，当然这些也是基于对于父母经济状况全面了解情况下提出的，而了解这些也让我们在父母不能做出决定时，在子女必须代替做决定时，给出最好的选择。

  基于这样的条件来和父母进行金钱讨论，会更容易进行，但困难依然是存在的，父母的反对和挑战也依然影响了谈判的效果，而且这种讨论也一定不是一次就能得出结果。那么子女就更应该陪在父母身边，给出更多的关心，更好的未来计划。

• 读《尼采遗稿选》

  作者：汪杨 发布时间：2010-04-03 19:29:03

  每个片段都振聋发聩，由于这些语句的力量，想很快通读完这本书是不可能的。我只能故意每天两三页地读完它。

  1[85] 哲学家像备受折磨的和极度劳累的俄狄浦斯一样，只有在复仇女神的林苑里方能找到安宁。（雅典已经陷落）

  艺术，柏拉图仇视艺术，因为他靠知识求真道路的学说倾向，其最大的敌人乃是美的表象。

  3【49】 席勒说，人在嬉戏时才算是人；奥林匹斯山众神的世界（和希腊文化）是其代表。

  3[84] 柏拉图以前的哲学家（很重要）

  希腊智者

  阿纳克西曼德：忧郁和悲观主义，与悲剧同源；

  毕达哥拉斯：六世纪的宗教运动；

  色诺芬尼：与荷马竞赛；

  巴门尼德：抽象论；

  赫拉克利特：艺术家观察世界；

  阿那克萨哥拉：天体的自然史法则，目的论，雅典哲学家；

  恩培多克勒：理想、完美的希腊人；

  德谟克利特：全能的认识者；

  毕达哥拉斯学派：希腊人的尺和数；

  苏格拉底：教育，爱情。

  柏拉图：全面进攻。 反对爱情的斗争

  （对比西方对于希腊各流派的追溯，对于先秦的追溯）

  5【85】

  大多数学者有着豪华的求知欲。谁还想成为智者呢？为了行动，谁还想去思索、去研究呢？学究式的懒散：这样的人越陷越深。必须走进沙漠40个星期，消瘦下去。（智者，耶稣式的方式）

  5【92】

  思维和存在绝非一码事。思想必定没有能力接近和抓住存在。（对存在的启迪）

  5【101】

  阿里斯托芬式的喜剧扼杀了古老的诗剧。这一古老的艺术以这种喜剧而告终。（然后呢?）

  7[46]

  （为何金字塔被归为大自然？迷醉）

  7【83】

  （普罗米修斯，撕碎狄俄尼索斯，泰坦，文明）

  7【91】

  没有可怕的深度就没有美丽的水面。

  7【92】

  1）希腊人生活的额明晰、确定和表面的肤浅，就像澄澈的海水：它看似平浅，实则很深。正是这一点形成了伟大的明晰性。（在各个时代各个地方都有类似的例子，平常生活的深度）

  7【110】

  我怀疑，事物和思维相互是不相适应的。因为在逻辑学中，矛盾的原则占主导地位，但这个原则对不同的和对立的事物就不适用。

  7【149】

  将现象美化是艺术家和圣者的目标：换言之，把现象成倍地放大。

  19【42】

  希腊人是发现者、旅行者和殖民地开拓者。他们善于学习：他们拥有巨大的接受能力。我们这个时代不要以为自己的求知欲有多高，只有在希腊人那里一切都生气勃勃！我们只有知识！

  19【62】

  用创造神话的力量来征服知识。康德这个人真怪--他是知识和信仰并存！哲学家和宗教创始人之间最亲密的联姻！

  19【278】

  希腊人围绕着那个固定的点而成为结晶的，便是希腊语言。

  希腊文化在那个固定的点上形成的结晶点，便是荷马。

  因此两者都是艺术品。

  1875年夏

  6【24】

  （中世纪人的幽默）

  6【39】

  诱惑哲学家的是语言，他们在语言网里挣扎。

  1876年

  16【52】

  潜水取决于你们能憋多少气：如果憋的气多，你们才能看到水底。（与维特根斯坦关于潜水的比喻对照）

  1880年底 7【83】

  “多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上，因为原则的反面（“个人的价值大于大众的价值”）提升了人类。（这也说明了，为什么在多数人的利益，在帕累托有效地原则下，现在社会会堕落）

  7【229】

  我喜欢美国人的笑声，像马克-吐温一类粗野水手的笑声。（美国，意志）

  1881年冬

  9【17】

  “许多朝霞还未发出光芒。”--印度教《梨俱吠陀》 （朝霞，尼采的心中升起，一部著作）

  1881年春至秋

  11【79】

  假如欲望变得更理智点，欲望会有一个新名称、新的魅力和新的评价。。。柏拉图认为爱知识和爱哲学是性欲的升华。。。

  11【131】

  （刺激，与反刺激，学习，很重要）

  1882年夏至秋

  293 爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒--但从未想到“持久”。

  3【3】

  我坐在此间等候--等候？一切都是枉然。

  正午之友和永恒之友啊，

  不再渴望光明的善恶彼岸，

  也不再渴望彼岸的黑暗。

  1882至1883

  96 你们说，甚至能把战争圣化得就是好事？我说：战争使每件事情圣化!(死亡之交)

  5【10】

  我向你们发誓，我的兄弟们，你们要对大地忠诚，不要相信那些对你们说什么有超凡希望的人。他们是施毒者，是生命的蔑视者，不管他们知道与否，他们行将灭亡，自己毒害自己。

  从前对上帝的恶行乃是最大的恶行，但上帝死了，这种恶行也随之消亡了。现在对尘世施恶是最可怕的事情，重视那些未被研究过的事物的内涵，胜于重视尘世的意义。（一个预言？）

  1883年夏

  8【24】

  人们在哲学中寻找世界图像，哲学使我们产生最大的自由感；就是说，我们最强的欲望感觉到了有行动的自由。我的情况也是这样！（自由，可能性，为了这而拥抱生活）

  1883年秋

  17【58】

  你们必须学会长时间沉默，没有人会看穿你们。但这并不是因为你们的水浑浊，你们的样子内向，而是因为你们的底部深不可测。

  1884年夏至秋

  26【193】

  说世界时神圣的游戏和善恶的彼岸--我的前驱乃是赫拉克利特和吠檀多哲学。

  1887年6月10日

  1

  基督教的道德假定提供了哪些有益的东西呢?

  1、基督教的道德假定赋予人绝对的价值，同人在生长和消逝的长河中的渺小和偶然性相反。

  2、基督教的道德假定为上帝的辩护士效力，尽管有痛苦和灾祸存在，这种假定仍然赋予世界以完美性的特征，也包括那种“自由”，灾祸表现出丰满的含义。

  3、基督教的道德假定在人那里设定了有关绝对价值的知识，因而也就等于把此要义同值的认识给予了人。

  基督教的道德假定告诫人不要蔑视自己，反对生命，怀疑认识；这种假定是一种保护手段；--总之；道德是抵抗实践和理论虚无主义的伟大药剂。

  （这一段论说非常重要）

  。。。虚无主义。。。一个消解的过程。

  （生命的永恒轮回，佛教）

  1886年底

  万物轮回乃是生成世界向存在世界最极端的接近：这就是观察的顶峰。。。。（其后的分析很重要）

  7【60】

  实证主义坚持“只有事实存在”的现象这种说法，我要对实证主义说声“不”！恰恰没有事实，只有解释。我们不能确定“自在”的事实，想这么做也许是种胡闹。你们说，“一切都是主体的”，但这就是解释。“主体”这个词不是任何现成的东西，而是某种臆造的东西，是隐藏的东西。--有必要把解释者放到解释的背后吗？这已经就是想象，是假设了。

  只要“认识”这个词还有意义，世界就是可以认识的，但世界是可以另外解释的，在其身后没有意义，却有无数的“远景观”的意义。

  我们的需要乃是解释世界，那就是我们的欲望，我们对世界的肯定和反对。任何欲望都是一种统治欲，每种欲望都有自己的观点，都想把这种观点当做标准强加于一切其他欲望之上。

  1887年秋

  9[35]

  积极的虚无主义。。。力量。。。消极的虚无主义。。。佛教。

  9【36】

  求真的意志乃是权力意志。（求真，哲学）

  9【41】

  什么是信念？信念是怎样产生的？任何信念都是自以为真实。

  虚无主义的极端形式也许是：任何信念，任何自以为真实一定是虚假的，因为根本就不存在真实的世界，就是说，这是远景式的假象，它源于我们的头脑（因为我们一直需要一个严谨的、缩短的、简化的世界）。

  这是力的标准，要想不毁灭，我们就要承认表面性，承认谎言的必然性。

  在这个意义上说，虚无主义否定了真实的世界，否定了存在，虚无主义是神的思维方式。

  9【57】

  哲学史发现真理的艺术：亚里士多德如是说。相反，伊壁鸠鲁学派则利用了亚里士多德感觉上的认识论。他们对寻求真理冷嘲热讽和拒绝，他们说“哲学是生命的艺术”。（伊壁鸠鲁学派对于马克思的影响）

  9【154】（106）

  人每次向伟大和高尚上升，他也就成为深沉和可怖的人：没有这一面，也就没有另一面。

  14【162】

  皮浪和妹妹。。。尼采有的时候很八卦。

  1888年10月至11月

  24【1】

  柏拉图。。。已经偏离了海伦人的一切基本的本能，变得犹太化了。。。在基督教大灾难中，柏拉图是个模棱两可的危险人物，他使得古代高贵的有自然天性的人走上了通往“十字架”的桥。。。我的修养、我的偏爱和根治柏拉图主义所采取的疗法是修昔底德。修昔底德或许还有马基雅维利，同我有着最亲近的血缘关系，由于无条件的意志，不受任何制约，观察事实中的理性，而不是在“理性”中观察理性，更不是在“道德”中观察理性。。。。如此有实质的思想家不多。。。希腊哲学已经是希腊人本能的一种颓废：修昔底德是所有强大、严肃、强硬事实的集大成者，这个特点存在于更古老希腊人的本能之中。勇敢是区别像柏拉图和修昔底德那样两种性格的关键：柏拉图是个胆小鬼，结果，他往理想世界逃遁。而修昔底德通过暴力而拥有自己，结果，他因有暴力而掌握事态。

  25【6】

  我深知我的命运。总有一天，我的名字将会同某些可怕的回忆连在一起--将和前所未有的危机，和良心的最深刻的冲突，和被信仰、被要求和被视为神圣化的事物的反抗连在一起。尽管如此，在我的骨子里丝毫没有任何狂热者的意味；谁认识我，就会认为我是个简单的、也许带点恶意的学者，知道同每个人取乐。我希望，本书提供的是另一种图像，不同于预言家。我写这本书的目的是打破任何有关我神话的根源，在我严肃的神情中有点傲慢，我喜爱更渺小的东西，也喜欢最伟大的东西。我清楚，我摆脱不了作出可怕决定时瞬间的幸福感，我的灵魂是相当广博的，每一个人都有过。危险的是上帝或者小丑--这就是我身上具备的非自愿的东西，这就是我。--但尽管如此，或更确切地说，尽管不是如此，因为以前所有的预言家是说谎者，我说的是真理。但是，我的真理是可怕的：因为迄今为止人们称谎言是真理。。。重估一切价值，这就是我给人类最高的自我理智活动的公式：我的命运要我比过去人们发现的更深刻、更勇敢、更公正，我俯视去看待全部时代的问题。。。我不向现存的东西进行挑战，我向整个世纪反对我的东西进行挑战。我反驳，我尽管成了起否定作用的精神的对立面。从我开始又出现了希望，我所认识的高尚使命迄今为止没有正名。我是真正的快乐使者，不管我该是个怎样的人。因为假如火山开始爆发，那么我们在地球上就会痉挛，这还未有过。政治概念将在一场精神之战中烟消云散，一切权力产物被炸得粉碎，将会有世上从未发生过的战争。

  （伟大的归纳，需要不断重读，一个伟大的人的心迹）

  （如何解释某些学者对于修昔底德，柏拉图，马基雅维利和基督教、犹太思想的同时喜爱呢？）

• 找到安东尼·罗尔夫·约翰逊啦～

  作者：Luckycoat 发布时间：2010-01-19 12:36:05

  从短时间囫囵吞枣熟悉歌剧的角度来讲，这是一本读起来比较轻松有趣的书，

  但是，这不是学院派的理论讲解，

  也不要妄想读了这本书以后，就可以班门弄斧的炫耀，

  这只是安东尼·托马西尼对经典版本的歌剧的评论，

  那么评论自然是从其个人的体验和喜好来讲的，

  如果你缺少独立的判断能力，那么在没有熟悉歌剧并形成自己的判断之前，还是不要轻易去读这本由老道的欣赏者所写的评论~~

  很难查到安东尼·罗尔夫·约翰逊的资料，不料还是在这本书上找到了些蛛丝马迹，哈哈～

  每天在上班的路上看上两篇短小精悍的评论，GOOD CHOICE!